1、寡人之于国也寡人之于国也知识点整理知识点整理民贵君轻民贵君轻不愧亚圣，不愧亚圣，性善气正性善气正真乃完人。真乃完人。孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。大夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也也”。三、反对不义的战争。三、反对
2、不义的战争。孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助，失道者寡助。失道者寡助。”性善论“仁政”（省刑罚、薄税敛、争取民心）“民为贵，社稷次之，君为轻。”仁、义、礼、智四种“善端”“浩然之气”尊王道、行仁政的政治理想尊王道、行仁政的政治理想 在孟子看来，王道是尧舜先王之道，仁在孟子看来，王道是尧舜先王之道，仁政是先王之道的核心与关键，是后世政道政是先王之道的核心与关键，是后世政道的准则，也是唯一合理的政道。的准则，也是唯一合理的政道。“贼仁者为之贼，贼义者谓之残，残贼之贼仁者为之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君人谓之一夫。闻诛一夫
3、纣矣，未闻弑君也。也。”天下非一人之天下，唯有德者居之，如天下非一人之天下，唯有德者居之，如果暴政害民，就是民贼，人人可得而诛之果暴政害民，就是民贼，人人可得而诛之。尽心知性 “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”尽心：将尽心：将“四心四心”充分发扬充分发扬 知性：对本性中的仁义礼智等伦理道德有正确知性：对本性中
4、的仁义礼智等伦理道德有正确深刻的认识并且身体力行。深刻的认识并且身体力行。想要成为一个仁人，圣人，就只能反求诸己，想要成为一个仁人，圣人，就只能反求诸己，使自身天然具备的善端充分扩展开来，全然呈使自身天然具备的善端充分扩展开来，全然呈现。现。在孟子看来，士的身份虽然处在君在孟子看来，士的身份虽然处在君王之下，但士作为社会的良知，身上担王之下，但士作为社会的良知，身上担负着社会责任，充当的是负着社会责任，充当的是“王者师王者师”的的角色，有责任和义务去教导君王、引导角色，有责任和义务去教导君王、引导君王行王道仁政。君王行王道仁政。要敢于直言，要辅助君王成为尧舜一样要敢于直言，要辅助君王成为尧舜一
5、样的贤君。的贤君。致君尧舜上，再使风俗淳。（杜甫）致君尧舜上，再使风俗淳。（杜甫）天作孽，犹可违；自作孽，不可活。天作孽，犹可违；自作孽，不可活。舍身取义：舍身取义：生亦我所欲也，义亦我所欲也；生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。不辞也。（苟：苟且，即只顾眼前，得过且过。）（苟：苟且，即只顾眼前，得过且过。）三乐三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不
6、愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（怍：惭愧。）教育之，三乐也。（怍：惭愧。）仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。敬人者，人恒敬之。（冯友兰：中国哲学是直接地在人心之内寻求善（冯友兰：中国哲学是直接地在人心之内寻求善和幸福。）和幸福。）名言：名言：1、穷则独善其身穷则独善其身，。2、老吾老，以及人之老、老吾老，以及人之老，以及以及 。3、为贵为贵，次之次之，为轻为轻。4、天时不如地利天时不如地利，。达则兼济天下达则兼济天下幼吾幼幼吾幼人之幼人之幼民民社稷社稷君君地利不如人
7、和地利不如人和 孟子所处的时代孟子所处的时代“上古竞于道德，中世逐于智谋，当上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。今争于气力。”(韩非子韩非子五五蠹蠹)各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。权势重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，由大国以与暴力被推崇，霸道被视为天道，由大国以“力力”统一天下的态势已初步形成。统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁
8、。大梁。1-3段 知识梳理寡人之于国也寡人之于国也文言知识点整理文言知识点整理 温故而知新第一段：于：对于 凶：荒年，收成不好 河内：黄河以北 河东：黄河以东无如：比不上 加：更第二、三、四段填：形容鼓声 鼓：动词 曳（y）：拖着 走：逃跑直：只是，不过 无：通“毋”重点词语重点词语：1 1、河河内内凶凶 2 2、邻国之民不、邻国之民不加加少少3 3、请以战、请以战喻喻 4 4、填然、填然鼓之鼓之5 5、兵刃既、兵刃既接接6 6、弃甲曳兵而、弃甲曳兵而走走 7 7、或或五十步而后止五十步而后止 8 8、以以五十步笑百步五十步笑百步（河，古代专指黄河。）（河，古代专指黄河。）（凶，谷物收成不好，
9、荒年。）（凶，谷物收成不好，荒年。）（更。）（更。）（打比方，（打比方，说明。）说明。）（鼓，名词用作（鼓，名词用作动词，敲鼓。）动词，敲鼓。）（助词，补充（助词，补充音节。）音节。）（接触、交锋。）（接触、交锋。）（逃跑。）（逃跑。）（有的人。）（有的人。）（介词，凭。）（介词，凭。）第五段：胜：尽 数：密 罟：网第六段：树：种植 衣：动词，穿 畜：畜养谨：认真从事 庠序：学校 申：反复陈述 悌：敬爱兄长 义：道理 颁：同“斑”王：为王第七段：食人食：前“食”，动词，吃 后“食”，名词，食物 检：约束 莩：饿死的人 发：打开粮仓，赈济百姓 罪，动词，归罪1、颁白者不负戴于道路者、颁白者不负戴
10、于道路者 （“颁颁”通通“斑斑”）2、涂有饿殍而不知发、涂有饿殍而不知发（“涂涂”通通“途途”）3、直不百步耳、直不百步耳（“直直”通通“只只”）4、则无望民之多于邻国也、则无望民之多于邻国也 （“无无”通通“毋毋”）一、通假字一、通假字1、河内、河内凶凶2、邻国之民不、邻国之民不加加少少3、或或百步而后止百步而后止二、古今异义二、古今异义古义：谷物收成不好，荒年今义：常指人运动暴躁，心肠狠古义：谷物收成不好，荒年今义：常指人运动暴躁，心肠狠。古义：更，再，副词古义：更，再，副词.今义：今义：常指增加常指增加古义：有人，有时今义：古义：有人，有时今义：选择连词）选择连词）4、兵兵刃既接弃甲曳兵
11、而刃既接弃甲曳兵而走走；5、谷不可、谷不可胜胜食也食也6、数罟不入洿池、数罟不入洿池7、树之以桑、树之以桑8、七十者可以食肉矣、七十者可以食肉矣古义：兵器古义：兵器 今义：战士，士兵今义：战士，士兵古义：逃跑古义：逃跑 今义：行走今义：行走古义：尽古义：尽 今义：胜利今义：胜利古义：细、密古义：细、密 今义：数字或者数数今义：数字或者数数古义：种植，动词古义：种植，动词 今义：常指较高大的林木今义：常指较高大的林木古义：可以凭借古义：可以凭借 今义：表同意认可今义：表同意认可三、一词多义（补充）三、一词多义（补充）（一）王：（一）王：1、然而不王者、然而不王者（称王（称王wng；名作动）；名作
12、动）2、梁惠王曰、梁惠王曰（君王（君王wng；名词）；名词）（二）食：（二）食：1、谷不可胜食也、谷不可胜食也（吃；动词）（吃；动词）2、狗彘食人食、狗彘食人食（食物；名词）（食物；名词）（三）时：（三）时：1、不违农时、不违农时（季节；名词）（季节；名词）2、无失其时、无失其时（机会、时机；名词）（机会、时机；名词）（四）以：（四）以：1、请以战喻、请以战喻 2、可以无饥矣、可以无饥矣 3、以时入山林、以时入山林 4、申之以孝悌之义、申之以孝悌之义5、老臣以媪为长安君计短也、老臣以媪为长安君计短也（五）于：（五）于：1、则无望民之多于邻国也、则无望民之多于邻国也 2、寡人之于国也、寡人之于国
13、也 3、颁白者不复戴于道路矣、颁白者不复戴于道路矣（用；介词）（用；介词）（凭借；介词）（凭借；介词）（按照；介词）（按照；介词）（把；介词）（把；介词）（认为；动词）（认为；动词）（比；介词）（比；介词）（对；介词）（对；介词）（在；介词）（在；介词）（六）之：（六）之：1、填然鼓之、填然鼓之（音节助词；无义）（音节助词；无义）2、王道之始也、王道之始也（结构助词；主谓间取消独立性；（结构助词；主谓间取消独立性；无义）无义）3、五亩之宅、五亩之宅（结构助词；的）（结构助词；的）4、申之以孝悌之义、申之以孝悌之义（代词；百姓）（代词；百姓）（七）然：（七）然：1、河内凶亦然、河内凶亦然（代词；
14、这样）（代词；这样）2、填然鼓之、填然鼓之（地、（地、的样子）的样子）3、然郑亡子亦有不利焉、然郑亡子亦有不利焉（连词（连词 然而、但是）然而、但是）4、赵太后曰：、赵太后曰：“然然”（形容词（形容词 对的、认为对的、认为对对的的)（八）则：（八）则：1、则移其民于河东、则移其民于河东（顺接连词；就、（顺接连词；就、那么）那么）2、人死，则曰：、人死，则曰：“非我也，兵也非我也，兵也”（转接连词；却）（转接连词；却）（1）名词作动词）名词作动词1、填然鼓之鼓：、填然鼓之鼓：打鼓打鼓 2、七十者衣帛食肉、七十者衣帛食肉 衣：穿衣：穿3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也、黎民不饥不寒，然而不王者
15、，未之有也 王：为王、称王、统一天下王：为王、称王、统一天下4、树之以桑、树之以桑 树：种植树：种植 5、王无罪岁、王无罪岁 罪：归罪、归咎罪：归罪、归咎四、词类活用四、词类活用（2）动作名动作名1请以战喻（战争）请以战喻（战争）2是使民养生丧死无憾也是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）（活着的人，死去的人）（3）形容词作动词）形容词作动词 1、谨庠序之教（认真从事）、谨庠序之教（认真从事）（4）使动用法）使动用法1、则移其民于河东，移其粟于河内、则移其民于河东，移其粟于河内 （使（使.迁移）迁移）五、句式五、句式固定句式：固定句式：1、直不百步耳，是亦走也、直不百步耳，是亦走也（直直耳
16、耳，是是也也：只是：只是罢了，那还罢了，那还是是）2、或百步而后止，或五十步而后止、或百步而后止，或五十步而后止（或或或或：有的：有的有的有的）3、是何异于刺人而杀之，曰：、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也非我也，兵也”？（是何异于是何异于：这与：这与有什么不同呢？）有什么不同呢？）特殊句式特殊句式（1）宾语前置句：）宾语前置句：未之有也未之有也（2）判断句：）判断句：1、是亦走也、是亦走也 2、非我也，兵也、非我也，兵也 3、是使民养生丧死无憾也、是使民养生丧死无憾也（3）状语后置句：）状语后置句：1、申之以孝悌之义、申之以孝悌之义 2、树之以桑、树之以桑 3、则无望民之多于领国也、则
17、无望民之多于领国也讨论讨论核心话题核心话题 民不加多民不加多 民不加多寡人之民不加多，何也？1 1段 无望民之多于邻国也。2 2、3 3、4 4段 斯天下之民至焉 5 5、6 6、7 7段梁惠王：河内凶（移民移粟）梁惠王：河内凶（移民移粟）河东亦然。河东亦然。结果：民不加多结果：民不加多邻国之君：邻国之君：不用心不用心 结果：民不加少结果：民不加少梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？课文鉴赏 梁惠王梁惠王于国尽心于国尽心移民移粟移民移粟结果结果民不加多民不加多邻国之君邻国之君不用心不用心民不加少民不加少疑问：何也？疑问：何也？思考：梁惠王见到孟子为什么首先问关于
18、思考：梁惠王见到孟子为什么首先问关于“民民”的问题？的问题？梁惠王为何对梁惠王为何对“民不加多民不加多”倍感忧虑？倍感忧虑？“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”（战国策序战国策序）“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”1.孟子为什么要孟子为什么要“以战喻以战喻”？以对方熟悉的以对方熟悉的“战战”设喻，更便于启发对方。设喻，更便于启发对方。2.孟子是怎样孟子是怎样“以战喻以战喻”的？的？孟子怎样评价他孟子怎样评价他的政绩？的政绩？战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是一百步
19、，并没有实质上的区别，都是逃跑。一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。成语：成语：“五十步笑百五十步笑百步步”含义：含义：比喻自己跟别人有比喻自己跟别人有同样的缺同样的缺点或错误，点或错误，只是只是程度上轻程度上轻一些，可一些，可是却讥笑别人是却讥笑别人。以五十步笑百步来做比喻，以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。有本质区别。3.在孟子看来，梁惠王在孟子看来，梁惠王“民不加多民不加多”的原因何在？的原因何在？梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要什么区别，只是形式上
20、或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。使民加多，必须施仁政，行王道。同位交流，翻译下列语句，注意解释红字部分。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。养生丧死无憾，王道之始也。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?使民加多的措施如何？使民加多的措施如何？先富后教先富后教有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？狗彘食人食狗彘食人食（诸侯贵族）（诸侯贵族）涂有饿莩
21、涂有饿莩（下层百姓）（下层百姓）涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 对比对比比喻比喻施仁政施仁政行王道行王道 总结孟子的仁政思想：保民而王 1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无 憾”。2.教养百姓，使民心归顺。3.害民的并非荒年，而是虐政。4.统治者要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。尽心尽心移其民移其民移其粟移其粟民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天
22、下之民至解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政程度不同实质相同 孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？文章写作特点：文章写作特点：一、一、结构严谨。结构严谨。全文似乎散漫无章，实则结构全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。路清晰。二、二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用字显得从容不迫。如
23、用“五十步笑百步五十步笑百步”比比喻梁惠王所谓喻梁惠王所谓“尽心于国尽心于国”不比邻国之政好不比邻国之政好多少。多少。三、三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如文章第三部分孟子畅谈如文章第三部分孟子畅谈“使民加多使民加多”的道的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。沛。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，
24、而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。史记-孟子列传 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”道之所在，虽千万人，吾往矣。道之所在，虽千万人，吾往矣。怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生，又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。在那个民不聊生的战乱岁月里，权力泛滥成灾，各种不同的权力竞相角逐。秦国用商鞅，楚魏用吴起，齐国用田忌、孙膑惟独这位儒者的清瘦身影，在疾驶的马车上轻轻摇晃，渐渐远去.沿途残破的景象勾起了他的无限悲愤更激发了他的无比热情，于是，这位名叫孟轲的男人发出一声幽幽的长叹伴着马车的吱呀声，遥响天际，久久回响在历史深处。孟子构织的理想社会在战乱时期难以实现，那么，在今天的和平年代呢？假如孟子来到了今天的社会，他又会发出怎样的评论？请用今天学到的方法写一篇孟子新说。要求：300字左右。作业：1 1、背诵全文2 2、结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在中国的地位和影响。
