1、兰亭集序漂若浮云，矫若惊龙琅琅邪邪代代表表 1，作 为 临 沂 人，不 能 不 了 解 临 沂 代 表 王羲 之 2，课 前 先 带 大 家 转 转 王 羲 之 故 居 导入关于“鹅”的秘密 王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他他要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。派人去集市买来几把为此难过了一整天。派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一扇子，取出随
2、身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。串钱，算是我对你的补偿吧。”王羲之听说山阴有一位道士养了十几王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：士说：“若你帮我写
3、一部若你帮我写一部道德经道德经，我，我就把鹅送给你。就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，王羲之听了，非常高兴，说：说：“这有什么困难，你为何不早说？这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。着这群鹅回家。父子碑君民碑祖孙碑“君民碑君民碑”“父子碑父子碑”“祖孙碑祖孙碑”人称人称“兰亭三绝兰亭三绝”。学习目标学习目标 1、了解王羲之生平和写作背景，、了解王羲之生平和写作背景，体会作者由体会作者由“乐乐”到到“痛痛”到到“悲悲”的思想感情的思想感情。2、掌握重点文言虚词、实词和句式。、掌握重点文言虚词、实词和句式。3、背诵
4、并默写全文。、背诵并默写全文。王羲之王羲之(303361)(303361)，字，字逸少逸少，琅邪临，琅邪临沂人沂人(今属山东今属山东)，东晋时期书法家，有东晋时期书法家，有“书圣书圣”之称之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作表作兰亭集序被誉为兰亭集序被誉为“天下第一行书天下第一行书”。在书法史上，他与其子在书法
5、史上，他与其子王献之王献之合称为合称为“二王二王”。作者介绍写 作 背 景兰亭集序兰亭集序又名兰亭宴集序兰亭序临河又名兰亭宴集序兰亭序临河序禊序和禊贴。东晋穆帝永和九年（公元序禊序和禊贴。东晋穆帝永和九年（公元353353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊修禊”，会上，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。据记载，各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。据记载，当时参与其会当时参与其会 的的4141人中，人中，1212人各赋诗二首。王献之等人各赋诗二首。王献之等16
6、16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将3737首诗汇集起首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇序文，这就是来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇序文，这就是有有“天下第一行书天下第一行书”之称的兰亭集序之称的兰亭集序。兰亭兰亭集集序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。发作者对于生死无常的感慨。兰亭集序兰亭集序是一篇序言。是一篇序言。“序言序言”简称简称“序序”，也叫引言、前言，属实用文，也叫引言、前言，属实用文体，同体，同“跋跋”是一类。是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫列于卷首叫序，附于
7、卷末叫“跋跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫有自己作的，叫“自序自序”；也有请他人写的，叫；也有请他人写的，叫“他序他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。价的内容。文体知识文体知识序及分类：书序，为书做的序言，如本文。诗序，是写在诗歌前面的序，如孔雀东南飞；赠序，是临别赠言性质的文章，如送东阳马生序；
8、宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如兰亭集序滕王阁序。本文是书序他写作本文的目的有二：一是记叙兰亭景致和宴会盛况；二是借这篇序言表达自己的观感。兰亭集序兰亭集序（神龙本）（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫(如“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸)不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓但王羲之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文
9、坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。社会背景 晋穆帝永和九年三月三日(上已节),王羲之曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，,参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各首。之后王羲之将诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。兰亭集会二王二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王钟王三国魏钟繇、东晋王羲之三国魏钟繇、东晋王羲之初唐四大书法家虞世南
10、、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表唐草书的杰出代表“颠张醉素颠张醉素”张旭和怀素张旭和怀素 颜柳颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨颜筋柳骨”之称。之称。二张二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家苏黄米蔡苏黄米蔡宋宋“四大家四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄赵董赵董指元代赵孟頫，明之董其昌指元代赵孟頫，明之董其昌邢张米董邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。元宵：元月
11、十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。端午：五月五日。七夕：七月七日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。听课文,注意字音、句读癸癸丑（丑（）会稽会稽山（山（）修修禊禊事（事（）激激湍湍（）流流觞觞（）骋骋怀（怀（）ukui jxtun shnchn hiqqji do shn放浪形放浪形骸骸（）趣趣舍万殊舍万殊 ()()一一契契（）嗟悼嗟悼（）彭彭殇殇（）
12、生字生词 永和九年，岁在永和九年，岁在癸癸丑，丑，暮春暮春之初，之初，会会于于会稽会稽山阴山阴之之兰亭兰亭，修禊修禊事也。群贤事也。群贤毕毕至，少长至，少长咸咸集。此地有崇集。此地有崇山峻岭，茂林山峻岭，茂林修竹修竹，又有清流激湍，又有清流激湍，映带映带左右，左右，引引以以为流为流觞觞曲水曲水，列列坐其坐其次次。虽无。虽无丝竹管弦丝竹管弦之之盛盛，一，一觞觞一一咏咏，亦足以畅叙，亦足以畅叙幽情幽情。第第1 1自然段自然段uu状语后置状语后置春季的春季的末一个月末一个月高高的竹子高高的竹子全全，都，都县名县名映衬映衬酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略省略的的全全，都，都课文研读
13、深远深远高高雅雅的情的情思思饮饮酒酒名名-动，动，环环绕绕 古人的一种游艺项目，古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。或吟咏诗赋来代替。流觞曲水：流觞曲水：流流觞觞曲水曲水 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集多有声望有才气的人都来了，
14、有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。课文译文 是是日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠风和畅惠风和畅
15、。仰观宇宙。仰观宇宙之之大，大，俯察俯察品类品类之盛，之盛，所以所以游目游目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信可信可乐也。乐也。定语后置标志定语后置标志和风和风用来用来 开开畅畅、舒展舒展穷尽穷尽实实在在自然自然界界的万物的万物值值得得这这第第2 2自然段自然段课文研读舒畅舒畅这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！视和听的乐趣，实在快乐啊！课文译文请
16、判断下列句子中的文言现象请判断下列句子中的文言现象会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭状语后置状语后置群群贤贤毕至，毕至，少长咸集少长咸集形作名，贤形作名，贤德德/年少年少/年长之人年长之人列坐列坐其次其次古今异义，今义：次要的古今异义，今义：次要的虽无丝竹管弦之盛虽无丝竹管弦之盛定语后置定语后置名作动，喝酒名作动，喝酒一一觞觞一咏一咏仰观仰观宇宙宇宙之大，俯察品类之盛之大，俯察品类之盛 定语后置定语后置足以极视听之娱足以极视听之娱副作动，穷尽副作动，穷尽叙宴会盛况叙宴会盛况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭事由事由修禊
17、事也修禊事也环境环境此地有崇山峻岭，茂林修竹，又此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅人物人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情一觞一咏，亦足以畅叙幽情信信 可可 乐乐 也也群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集活动活动天气天气感受感受仰观仰观 、俯察、游目骋怀、俯察、游目骋怀 讨论：讨论：这两个自然段这两个自然段表达了作者什么样的感情？试表达了作者什么样的感情？试用原文中的一个字概括用原文中的一个字概括。乐从何来？乐从何来？信可乐也！信可乐也！因何而乐？因何而乐？夫夫人人之相与之相与，俯
18、仰俯仰一世。一世。或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内；言一室之内；或或因因寄所托，寄所托，放浪形骸放浪形骸之外。虽之外。虽趣趣舍万舍万殊殊，静躁静躁不同，不同，当其当其欣于欣于所遇所遇，暂暂得于己，得于己，快然快然自自足足，不知老之将至；，不知老之将至；及及其所其所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣。之矣。向向之所欣，俯之所欣，俯仰之间，已为陈迹，仰之间，已为陈迹，犹犹不能不不能不以之兴以之兴怀，况修短随怀，况修短随化化，终终期期于尽！古人云：于尽！古人云：“死生亦死生亦大大矣矣”，岂不痛哉！，岂不痛哉！句句首发首发语词，不语词，不译译取独取独兼兼词，之于词，之于同同“晤
19、晤”，面对，面对有的人有的人同同“取取”不不同同一时一时高兴的样子高兴的样子 满足满足对对求求得得等到等到到、及到、及过去过去连接连接因因造化造化，指自然，指自然第第3 3自然段自然段课文研读随随着、着、依靠依靠感感到到欣喜欣喜所接触所接触的的尚且尚且形形-名，名，大大事事 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。
20、尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人
21、说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？这怎么不叫人悲痛万分呢？课文译文请判断下列句子中的文言现象请判断下列句子中的文言现象夫人之相与，俯仰一世夫人之相与，俯仰一世古今异义，古今异义，今义：今义：低头，抬头低头，抬头或取诸怀抱或取诸怀抱古今异义，今义：抱在怀中古今异义，今义：抱在怀中悟言一室之内悟言一室之内通假通假/省略句省略句/状语后置状语后置（于）（于）一室之内一室之内悟悟言言当其欣于所遇当其欣于所遇状语后置状语后置死生亦大矣死生亦大矣形作名，大事形作名，大事/判断句判断句赏析第三自然段赏析第三自然段 人们常说：人们常说：“好花不常开，好景不常在好花不常开，
22、好景不常在”，天下没有不散的筵席，看看在第三段中，又表天下没有不散的筵席，看看在第三段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字。一个字。v夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。你别看我年龄小，其实我总结了：你别看我年龄小，其实我总结了：人这一生可短暂人这一生可短暂了了.和睡觉是一样一样的。和睡觉是一样一样的。眼一睁一闭，一天眼一睁一闭，一天就过去了。眼一闭不睁，这辈子就过去了哈。就过去了。眼一闭不睁，这辈子就过去了哈。“岂不岂不 哉哉”，因何而痛？，因何而痛？向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。政治背景：门阀制
23、度使士、庶的界限越来越来严格，政治背景：门阀制度使士、庶的界限越来越来严格，地位相差越来越悬殊地位相差越来越悬殊。东晋时期，不断发生内战，东晋时期，不断发生内战，政局动荡不安，士族清谈玄理的风气盛行。政局动荡不安，士族清谈玄理的风气盛行。况修短随化，终期于尽。况修短随化，终期于尽。痛之三：痛之三：生死难测生死难测东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘
24、到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，因为死就是生，生就是死，“一死一死生生”“”“齐彭殇齐彭殇”。众人众人的的生死观生死观 每览昔人兴感之由，若合一每览昔人兴感之由，若合一契契，未尝不，未尝不临临文嗟文嗟悼悼，不能不能喻喻之于怀。之于怀。固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭彭殇殇为为妄作妄作。后。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列列叙时人，录其所述，叙时人，录其所述，虽虽世殊事异，所以兴怀，其世殊事异，所以兴怀，其致致一也。后之览者，亦将有一也。后之览者，亦将有感于感于斯文斯文。符契符契面对面
25、对悲伤悲伤明白明白就就未成年而死去的人未成年而死去的人情趣情趣一个一个一个一个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文第第4 4自然段自然段课文研读 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看
26、待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。也将有感于生命这件大事吧。课文译文学习第四段 疏通字词 句式：喻之于怀 有感于斯文本段最能体现作者情感的词语是本段最能体现作者情感的词语是哪个？哪个？（状语后置）“夫夫”，因何而悲？，因何而悲？作者悲古人，悲时人，亦悲后人。作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大死生之
27、大每览昔人兴感之由，每览昔人兴感之由，若合一契若合一契 一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作后之览者，后之览者，亦将有感于斯文亦将有感于斯文（后之视今）（后之视今）（今）（今）（今之视昔）（今之视昔）千古同悲千古同悲作者认为作者认为活着和死去是人生大事，二者不得等活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观量齐观暗含暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意，表现出对生命的敬畏。意，表现出对生命的敬畏。“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的，表达了作者怎样的生死观？生死观？甘肃甘肃19岁少女跳楼岁少女跳楼,围观者鼓
28、掌加油围观者鼓掌加油兰亭盛会兰亭盛会人生感慨人生感慨作序目的作序目的内心：执着追求内心：执着追求（反思生命）（反思生命）表面：美景盛事表面：美景盛事（寄情山水）（寄情山水）王羲之对生死的深刻思考（人生态度）王羲之对生死的深刻思考（人生态度）消极其表，执着其里消极其表，执着其里沉郁、悲凉沉郁、悲凉情感基调情感基调 两晋政治恐怖，统治集团内部两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作对士人的思想，生活以
29、及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。情调很浓。王羲之所处的时代是政治极为王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，严酷、社会极剧动荡的年代，“天天下名士，少有全者下名士，少有全者”，许多著名的，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性此，天下名士，首要任务是保全性命。命。佛教、道教徒总是把生死看得佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们很虚无、很超脱，他们“一死生，一死生，齐彭殇齐彭殇”，而王羲之却是反对这种，而王羲
30、之却是反对这种观点观点，他认为，他认为“死生亦大矣死生亦大矣”。正因为他对生命是如此的正因为他对生命是如此的珍惜，因此，珍惜，因此，“每览昔每览昔者者”。他。他“悲悲”古人，因古人，因为他对生命的体验和古人对生为他对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似。命的体验是何其相似。文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄老庄“一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识而树立了自己的生命意识-“-“
31、死生亦大矣死生亦大矣”，表，表达了一种积极处事的人生态度。达了一种积极处事的人生态度。立意高远，蕴藉深长（议论）立意高远，蕴藉深长（议论）作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。得不同凡响。朴素自然，淡雅生动。朴素自然，淡雅生动。本文仅本文仅325325字，文中先记兰亭之会的概况，而字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情后就死生问题发表议论；虽是书序，却
32、以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。练，自然有致，更足以发人深思。因事见理，情理交融因事见理，情理交融作者由兰亭集会之乐联想到人之相与之乐，认作者由兰亭集会之乐联想到人之相与之乐，认识到人之相与俯仰一世，死生亦大矣，识到人之相与俯仰一世，死生亦大矣，“一死一死生为虚诞，齐彭殇为妄作生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现了魏晋文士的体现了魏晋文士的旷达和善思。旷达和善思。两两种人生态度：一死生齐彭觞种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣死生亦大矣三三种不同心境：乐种不同心境：乐-痛痛-悲悲一一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文
33、篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文四四种表达方式：叙事种表达方式：叙事 写景写景 抒情抒情 议论议论兰亭集序兰亭集序拓展探究拓展探究请结合历史人物的言论，谈谈我们该如何面对自请结合历史人物的言论，谈谈我们该如何面对自己的人生。己的人生。“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。”论语论语里仁里仁“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”论语论语卫灵公卫灵公“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。者也。”孟子孟子告子上告子上李清照说：李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，
34、死亦为鬼雄。”司马迁说：司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”藏克家说：藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。生的伟大，死的光荣。”“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”（曹操（曹操短歌行短歌行）“人生一世间，忽若暮春草人生一世间，忽若暮春草”（徐干（徐干室思室思）“但恐须臾间，魂气随风飘但恐须臾间，魂气随风飘”。（阮籍（阮籍咏怀咏怀）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”（王勃（王勃滕王阁序滕王阁序）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（苏轼（苏轼前赤壁赋前赤壁赋）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”毛泽东毛泽东采桑子采桑子重阳重阳）生命不长，人生不可不努力。生命不长，人生不可不努力。
