1、水墨登泰山记姚鼐风月山水，最抚人心学习目标PPT模板 http:/ http:/ 原因：作家个人写作风格不同。文体之间存在差别，登泰山记原因：作家个人写作风格不同。文体之间存在差别，登泰山记是记事性文体；赤壁赋属于记游散文。是记事性文体；赤壁赋属于记游散文。展示预习作业，根据登泰山记画出作者的游玩登山路线、标出景点。游览泰山，路线示意游览泰山，路线示意游览泰山，路线示意游览泰山，路线示意北面南面济水汶水东西古长城日观峰日观峰南麓南麓中谷中谷中岭中岭西谷西谷北面南面古长城西谷西谷京师京师齐河齐河长清长清乘乘由由登登循循中谷中谷南麓南麓泰安泰安自自历历日观峰日观峰中岭中岭至至越越循循至至穿、越穿、
2、越 泰山之阳阳，汶水西西流；其阴阴，济水东东流。阳谷阳谷皆入汶，阴谷阴谷皆入济。当当其南北分分者，古长城也也。最高日观峰，在长城南十五里。南面南面名作状，向西名作状，向西北面北面名作状，向东名作状，向东山的南面山谷的水山的南面山谷的水山的北面山谷的水山的北面山谷的水在在分界分界判断句判断句 山南水北为阳 山北水南为阴译文泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。正在南北山谷分界的地方，是古
3、长城。最高的日观峰位于长城最高的日观峰位于长城南十五里的地方。南十五里的地方。文化常识阳阳，山南水北谓之阳。阴阴：山北水南谓之阴。衡阳洛阳淮阴汉阴衡山之南洛水之北淮河之南汉江之南古时在地理上以左为东，以右为西【江左】即江东。【淮左】淮水东面。【陇右】陇山以西。概括介绍概括介绍地理形势地理形势南北分流南北分流南北分界南北分界最高之处最高之处汶和济汶和济古长城古长城日观峰日观峰 第一段从泰山南北各自的景观写到了南北交汇的线古长城，再聚焦到第一段从泰山南北各自的景观写到了南北交汇的线古长城，再聚焦到一个点泰山最高峰日观峰，由面到线到点，为下文写观日出埋下伏笔。一个点泰山最高峰日观峰，由面到线到点，为
4、下文写观日出埋下伏笔。余余以以乾隆三十九年十二月，乾隆三十九年十二月，自自京师京师乘乘风雪，风雪，历历齐河、长清，齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之穿泰山西北谷，越长城之限限，至于至于泰安。泰安。是是月丁未，与知府月丁未，与知府朱孝纯子颍朱孝纯子颍由南由南麓麓登。四十五里，道皆砌石为登。四十五里，道皆砌石为磴磴，其，其级级七千七千有有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始水也。余始循循以以入，入，道道少半，越中岭，少半，越中岭，复循复循西谷，西谷，遂遂至其至其巅巅。在在从从界限界限到达到达这这山脚山脚台阶台阶沿着沿着走走就
5、就山顶山顶冒着冒着越过越过译文 古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几磴几不可登。及既既上，苍山负负雪，明烛烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居居雾若带然。称称判断句判断句石阶石阶几乎几乎已经已经覆盖覆盖像门槛一样像门槛一样横，挡横，挡照亮照亮停留停留思考：第二段写了什么？明确：叙述登山过程。理解鉴赏1.1.阅读第二段，找出作者从京师赶泰安，经历了怎样的路程？阅读第二段，找出作者从京师赶泰安，经历了怎样的路程？圈画出关键字词。说说作者未登泰山时的心情如何？圈画出关键字词。说说作者未登泰山时的
6、心情如何？在介绍旅途跋涉时言简意赅，连用四个动词动词，“乘”“历”“穿”“越”四个字，把作者从京师一路南下，顶风冒雪赶赴泰安的风尘仆仆传达出来，也写出了时令与地形。这一路本不好走，路途遥远路途遥远又遇大风雪，但姚鼐全用单个动词一气呵成，让人感觉“道阻且长道阻且长”的一段路竟是快速走完的，甚至还透出几分快意，写出了作者内心的急切盼望登泰山的兴趣。快意，写出了作者内心的急切盼望登泰山的兴趣。2.2.阅读第二段，请你说说泰山有何特点？作者登泰山的路途环境阅读第二段，请你说说泰山有何特点？作者登泰山的路途环境是怎样的？从中可以看出作者登泰山时的心情如何？（先找到原句，是怎样的？从中可以看出作者登泰山时
7、的心情如何？（先找到原句，再圈画关键词。）再圈画关键词。）明确：第二段中，明确：第二段中，“四十五里四十五里”“”“皆皆”“”“石石”“”“七千有余七千有余”这些词写出泰山道路这些词写出泰山道路漫长、道路艰险、山势高拔的特点。漫长、道路艰险、山势高拔的特点。“道中迷雾冰滑，磴几不可登。道中迷雾冰滑，磴几不可登。”这句话中，一个这句话中，一个“几几”字精妙准确，让人感到字精妙准确，让人感到泰山的险峻陡峭，几乎不可攀登，体现出登山人冰雪中登山的艰辛不易。更进一步说，泰山的险峻陡峭，几乎不可攀登，体现出登山人冰雪中登山的艰辛不易。更进一步说，“几不可登几不可登”却还是要登，可见姚鼐的精神毅力，这句话
8、可以看出作者登泰山有很强却还是要登，可见姚鼐的精神毅力，这句话可以看出作者登泰山有很强的一股劲头，志在必得，不怕艰辛。的一股劲头，志在必得，不怕艰辛。理解鉴赏北面南面古长城西谷西谷京师京师齐河齐河长清长清乘乘由由登登循循中谷中谷南麓南麓泰安泰安自自历历日观峰日观峰中岭中岭至至越越循循至至穿、越穿、越登山艰辛 志在必得小贴士：小贴士：登登循循越越复循复循遂至。遂至。姚鼐登泰山选择了一条与众不同的姚鼐登泰山选择了一条与众不同的登山道路？为什么会选择这样一条登山道路？为什么会选择这样一条路呢？和他的人生经历有没有关系路呢？和他的人生经历有没有关系呢？呢？历经千辛万苦，登顶之后，作者见到了怎样的景色？
9、试着说说有哪几幅画面。历经千辛万苦，登顶之后，作者见到了怎样的景色？试着说说有哪几幅画面。合作探究苍山负雪，明烛天南。苍山负雪，明烛天南。苍山负雪图苍山负雪图泰山夕照图泰山夕照图 晚日照城廓。晚日照城廓。而半山居雾若带然。而半山居雾若带然。半山居雾图半山居雾图精细研读1.1.“苍山负雪，苍山负雪，明烛天南明烛天南”这是初登山顶时刹那间的感受。这是初登山顶时刹那间的感受。“负负”即即“背背”，不仅写出积雪之多，更用拟人的，不仅写出积雪之多，更用拟人的手法赋予苍山以生命，写出青山与雪的关系。手法赋予苍山以生命，写出青山与雪的关系。“青山背负白雪青山背负白雪”，赋予静态的青山以，赋予静态的青山以动态
10、，用词新颖传神，也写出泰山博大崇高的精神。动态，用词新颖传神，也写出泰山博大崇高的精神。“烛烛”,照亮，写出积雪之明，显出雪光的亮度，照亮了南面的天空，照亮，写出积雪之明，显出雪光的亮度，照亮了南面的天空，写出日光和雪光相映的奇景。写出日光和雪光相映的奇景。描绘出一幅熠熠生辉、光彩亮丽的画面。描绘出一幅熠熠生辉、光彩亮丽的画面。苍山负雪图苍山负雪图望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然而半山居雾若带然。明确：这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像山水画一般，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般，设喻新奇，用字极精炼。“带”字表现了山雾的轻柔，但这个
11、“带”字，又需“半”“居”来铺垫，“居”是驻留意，唯有半山腰凝驻的雾气方有衣带之态，动静结合。“若带若带”运用运用比喻比喻手法，将半山之雾比作衣带，写出了云雾的具体形状，手法，将半山之雾比作衣带，写出了云雾的具体形状，写出了云雾的轻盈与飘渺，给人以美的享受。整句话描绘出了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。精细研读望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然而半山居雾若带然。泰山夕照图泰山夕照图 登上山顶，极目远眺，群山背负着白雪，苍茫圣洁；虬枝上挂满了银条，粉妆玉砌。登上山顶，极目远眺，群山背负着白雪，苍茫圣洁；虬枝上挂满
12、了银条，粉妆玉砌。山的连绵增添了雪的气势，雪的洁白增添了山的明净。雪光折射到西南天空，给暮山的连绵增添了雪的气势，雪的洁白增添了山的明净。雪光折射到西南天空，给暮色增添了明亮；晚霞映照着群峰，给白雪覆上了一层淡红的轻纱。真是色增添了明亮；晚霞映照着群峰，给白雪覆上了一层淡红的轻纱。真是“红妆素裹，红妆素裹，分外妖娆。分外妖娆。”半山的云雾丝丝缕缕，缠绕山间，像粉妆女子轻歌曼舞。山水雪雾相半山的云雾丝丝缕缕，缠绕山间，像粉妆女子轻歌曼舞。山水雪雾相融合，日光城郭相交织，形成一幅壮丽优美的山水画。融合，日光城郭相交织，形成一幅壮丽优美的山水画。精细研读 戊申晦晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待待日出。大
13、风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫漫。稍稍见云中白若摴蒱，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或或得日或否，绛皓绛皓驳色，而皆若偻。月底月底等待等待弥漫弥漫依稀依稀天边尽头天边尽头一会儿一会儿五颜六色五颜六色升起升起承托承托有的人有的人有的有的或红或白或红或白思考：第三段写了什么？明确：描写山顶日出。朔朔：阴历每月第一天晦：晦：阴历每月最后一天望：望：阴历每月十五既望：既望：阴历每月十六 摴蒱，古代的一种博戏，这里指摴蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。类似现在的骰子。一更一更 二更二更 三更三更 四更四更 五更五
14、更 天色计时法天色计时法 十二时辰十二时辰计时法计时法文化常识文化常识十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支纪日法；干支纪日法；月相纪日法月相纪日法（朔、晦、望与既望朔、晦、望与既望）；干支月相兼用纪日法。干支置前，月相列后。如登泰山记：干支月相兼用纪日法。干支置前，月相列后。如登泰山记：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”文化常识思考：阅读思考：阅读第三段，说一说本段主要写了什么内容？是第三段，说
15、一说本段主要写了什么内容？是按照什么顺序写日出变化的？作者看到日出时心情如何？按照什么顺序写日出变化的？作者看到日出时心情如何？精细研读本段主要写作者登泰山所看到的日出景象。时间顺序：待日出稍见须臾日上回视空间顺序：东向：看日色（正面描写）西向：看山色（侧面描写）“绛皓驳色”“而皆若偻”大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十立者，山也极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之精细研读日出前日出前日出时日出时日出后日出后稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。赏析：其精妙处，一在“稍”字，山形逐渐清晰，侧面表现了太阳渐渐升起的过程。其二在判断句式。作者不说“稍见云中数十山白若樗蒲者
16、。”一是追求句式的丰富多变，二是表现其真实的、自然的观景过程，一定是先看到类似樗蒲的形象，再确定那是山峰。此外，从这个句式中，隐约可见作者兴奋、惊喜的心情。作者从山巅向下俯视，众山如骰子，这是从对面落笔写出日观亭位于最高处。“白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。“稍见”呼应了“五鼓”，说明天色尚暗，一切景象还不清晰，只是朦胧可辨。这太阳未出的昏暗景象对日出奇景起了烘托作用。稍见云中有数十座山，白若摴蒱。精细研读日上，正赤如丹，下有红光动摇承之“正赤如丹”，运用比喻的手法，写出了泰山日出的色彩鲜明。“动摇”两字，表现了日光的晃动摇曳，为后文东海的联想做铺垫。太阳正出来，赤红赤红的象丹砂一样，下面有幌
17、动着的红光承托着。作者没有写红云幻成半圆形，以极快速度跃出海面的景象，只用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气和令天地一变的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。这富有想象力的描写，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈，造成了令人神往的境界。精细研读回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。赏析：红日升起后，蓦然回视，日观峰以西负雪的诸峰，有红有白，色彩绚丽。向前看，红日高升，无比壮阔，向后看，红白相间，明暗交错，空间广阔而立体。“而皆若偻”运用拟人手法。日观峰西边诸峰山势较低矮，从日观峰望去，就像是在给日观峰鞠躬一样，更
18、显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。精细研读虽然历经千辛万苦，冒着风雪，在五鼓时分，天色未亮，一年的最后一天看日出，这个特殊的时间虽然历经千辛万苦，冒着风雪，在五鼓时分，天色未亮，一年的最后一天看日出，这个特殊的时间点，当看到日出的那一刻，一切都释然了，内心惊喜万分，艰苦跋涉也值得。点，当看到日出的那一刻，一切都释然了，内心惊喜万分，艰苦跋涉也值得。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。这这模糊或缺失模糊或缺失偏僻偏僻赶不上赶不上第四段写了哪些人文景观第四段写了哪些人文景观？有什么作用？有什么作
19、用？既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。自唐显庆以来，说明作者对自唐显庆以来，说明作者对石刻逐一进行了考查考证。岱祠、碧霞元君祠象征着泰山五岳之尊的地位石刻逐一进行了考查考证。岱祠、碧霞元君祠象征着泰山五岳之尊的地位;皇帝行宫标明它是历朝封禅皇帝行宫标明它是历朝封禅之地之地;斑驳模糊的石刻则是其阅尽沧桑的见证。寥寥数语斑驳模糊的石刻则是其阅尽沧桑的见证。寥寥数语,表现出了泰山地位尊崇表现出了泰山地位尊崇,由来已久矣。由来已久矣。岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻第五段中泰山第五段中泰山“三多三少三无三多三少三无”的
20、自然景观的自然景观有何作用？有何作用？精细研读 自然景观：山石、松树、冰雪自然景观：山石、松树、冰雪“三多三多”是：多石是：多石 、石多平方、石多平方 、多松；、多松；“三少三少”是：少土是：少土 、石少圆、石少圆 、少杂树、少杂树 ；“三无三无”是：无瀑水是：无瀑水 、无鸟兽音迹、至日观数里内无树。、无鸟兽音迹、至日观数里内无树。作用：作用：以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出突出泰山苍劲峻峭的面貌突出泰山苍劲峻峭的面貌和静美，突出和静美，突出泰山苍劲峻峭的面貌泰山苍劲峻峭的面貌 语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章语言简练，准确生动
21、，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“简洁明畅简洁明畅”的特点。的特点。总写泰山地理形势、位置总写泰山地理形势、位置记叙登泰山的经过记叙登泰山的经过描写泰山日出描写泰山日出介绍泰山人文景观介绍泰山人文景观介绍泰山自然景观介绍泰山自然景观时间、路径时间、路径周围山川地势周围山川地势山顶所见山顶所见险峻险峻瑰丽瑰丽雄浑雄浑神秀神秀壮美壮美日出前日出前风、雪、云风、雪、云日出时日出时形、色、光形、色、光日出后日出后色色建筑建筑石刻石刻悠久悠久（略写）（略写）壮观壮观（详写）（详写）全文小结领悟义理：领悟义理：结合作者的人生经历，说说作者登泰山不结合作者的人生经历，说说作者登泰山不同寻常的背后蕴含的情感与
22、理趣。同寻常的背后蕴含的情感与理趣。探究主旨乾隆三十八年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。总纂官为政坛文坛乾隆三十八年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。总纂官为政坛文坛双宿将纪晓岚。双宿将纪晓岚。乾隆三十九年，四库全书完成，姚鼐乾隆三十九年，四库全书完成，姚鼐“以病羸以病羸”“”“养双亲养双亲”为由上述致仕，为由上述致仕，大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被坚辞。后姚鼐补述辞官原因：大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被坚辞。后姚鼐补述辞官原因：“被疾还被疾还江南江南”“”“余病归余病归”“”“鼐以疾归鼐以疾归”“”“鼐以病归鼐以病归”。（惜抱轩诗文集）（惜抱轩诗文集
23、）乾隆三十九年十二月除夕，登上泰山。随后游灵岩，盘桓数日，作游灵岩记。乾隆三十九年十二月除夕，登上泰山。随后游灵岩，盘桓数日，作游灵岩记。时任四库全书纂修官的姚鼐为何此时辞官？时任四库全书纂修官的姚鼐为何此时辞官？人生轨迹 请看材料，看看我们能不能破解下姚鼐辞职的原因。去秋始得四库全书一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚（纪昀字）猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？鼐老矣，望海内诸贤，尚能捄（救）其敝也。姚鼐与胡雒君书辞官原因 通过查阅相关学术论文，我们可以得出姚鼐辞官的原因。以下摘选自学术论文。乾隆二十八年通过查阅相关学术论文，我们可以得出姚鼐辞官的原因。以下摘
24、选自学术论文。乾隆二十八年（17631763）姚鼐考取进士，开启了他建功立业的理想。近十年间，他做过兵部主事、刑部郎中等，仕途上）姚鼐考取进士，开启了他建功立业的理想。近十年间，他做过兵部主事、刑部郎中等，仕途上虽说是磕磕绊绊，但也算有所建树。直到乾隆三十八年（虽说是磕磕绊绊，但也算有所建树。直到乾隆三十八年（17731773），四库全书馆的开设，彻底改变了姚鼐），四库全书馆的开设，彻底改变了姚鼐的人生轨迹。这是一项浩大的校勘工程，馆职人员众多。姚鼐和戴震都凭借自己的实力和威望分任编纂。的人生轨迹。这是一项浩大的校勘工程，馆职人员众多。姚鼐和戴震都凭借自己的实力和威望分任编纂。这本是一件值得庆
25、贺的事情，但是不曾料想看似平静的水面下，却暗藏着一场腥风血雨的较量。这本是一件值得庆贺的事情，但是不曾料想看似平静的水面下，却暗藏着一场腥风血雨的较量。“姚鼐姚鼐主推宋学，以戴震为首的汉学家却试图抑制宋学的发展，甚至期望汉学能够取代宋学在清初的地位主推宋学，以戴震为首的汉学家却试图抑制宋学的发展，甚至期望汉学能够取代宋学在清初的地位”。姚鼐则始终坚持己见，敌众我寡，最终败北。姚鼐则始终坚持己见，敌众我寡，最终败北。乾隆三十九年年末，乾隆三十九年年末，4343岁的姚鼐辞去四库全书纂修官一职。至于辞官的原因，岁的姚鼐辞去四库全书纂修官一职。至于辞官的原因，大致有四种说法：大致有四种说法：一是因身体
26、不适；二是因与同样从事四库全书编纂工作的纪晓岚、戴震不和；三是因一是因身体不适；二是因与同样从事四库全书编纂工作的纪晓岚、戴震不和；三是因“汉宋之争汉宋之争”中作为宋学代表的他只身在汉学营里备感孤独；四是因中作为宋学代表的他只身在汉学营里备感孤独；四是因“和珅秉政，自张威福和珅秉政，自张威福”厌恶官场（见其七十三厌恶官场（见其七十三岁作南园诗存序）。总之，姚鼐鉴于学界、文坛堪忧的现状及对官场的不适，结束自己岁作南园诗存序）。总之，姚鼐鉴于学界、文坛堪忧的现状及对官场的不适，结束自己“达则兼济达则兼济天下天下”的生命路径，回归乡里投身讲学，专心致志于宣扬古文理论，弘扬程朱理学，培养文学人才。而的
27、生命路径，回归乡里投身讲学，专心致志于宣扬古文理论，弘扬程朱理学，培养文学人才。而登山之日是这一年的最后一天。登山之日是这一年的最后一天。辞官原因 面对失意人生，姚鼐如何表现的？请大家试着从文章中的景物描写中找到答案，说说登泰山，作者获得了什么。如何慰藉自我明确：作者不惧登山条件的艰险，在“迷雾冰滑”几乎不可攀登时，没有放弃。从第二段的景物中可见他登山热情之高，勇气之盛，性格之深沉。经历了千辛万苦，攀登至最高峰之后，大自然没有辜负努力的自己，馈赠给作者绚烂的美景。“负雪的青山”“飘渺的云雾”“山水之间的徂徕”，寄寓了作者遥望未来，想到势必要经历磨难才能得以见彩虹。那么，这次的“失意”也当作只是
28、为了领略人生之途的美景的一个阶段罢了。刺骨的寒风，未亮的天色，待日出出现的那一刻，似乎所有的失意被自然风月抚平了。作者立于泰山之巅，睥睨万世，于皑皑白雪之中，看一轮红日喷薄而出，霎时，金光万道，洒满了群山之巅。这喷薄而出的美景像一个定心丸，在给他鼓励的同时也让他的情绪真正稳定了下来。第四段写景专注于写雪后泰山的肃穆，这里开始句子变得短起来，读起来铿锵有力地，可能作者在这个时候已经对自己的人生规划已经做好了坚定地准备，所以你看他选择的是棱角分明的岩石，苍黑色沉稳的石山，顽强生长在石缝里的松树，鸟兽销声匿迹的山野，这应该是姚鼐当时的一种呐喊，表达登山后的心情。同时，强调“三多”“两无”一点没有因为
29、少什么而感觉到缺憾，反而给人感觉多的坚决。也许也是在寄语自己的人生。日出的刹那，红光汹涌澎湃，充满着生命力。日出，是一天中的辞旧迎新，姚鼐等待的是除夕的第一轮日出，这是一年中的辞旧迎新。乾隆三十九年，在这一年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官，他要寻找一种新的方式去“济众”。刚辞官的姚鼐，不远千里，冒着严寒，特意来到泰山看这与众不同的日出，这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新。“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾”，姚鼐来到最具文化意义的泰山，迎接了与众不同的日出。这红日似乎有一种象征含义。泰山的
30、新生的红日，化作作者心中的“光明暾”，这红日是辞官之后开启新生命的信念、信心、决心和希望。暗夜和风雪之后迎来的光明和晴空。“驭气终超万物表”，此时的作者心中是充满着豪迈与自信。获得心灵的洗涤 弗洛伊德将人的精神结构分为弗洛伊德将人的精神结构分为“本我本我”“”“自我自我”“”“超我超我”三部分，它们都在人格结构中掌管着不同三部分，它们都在人格结构中掌管着不同的要素，遵循着迥然不同的行事原则。的要素，遵循着迥然不同的行事原则。“本我本我”依从人的原始欲望来获取本能的快乐，依从人的原始欲望来获取本能的快乐，“超我超我”是社会是社会与与“本我本我”完美融合后所达到的物我合一的境界，而完美融合后所达到
31、的物我合一的境界，而“自我自我”处于中间层，调节着两者之间的矛盾。从处于中间层，调节着两者之间的矛盾。从这个角度看，这个角度看，登泰山记就是姚鼐对登泰山记就是姚鼐对“本我本我”的挣扎，对的挣扎，对“自我自我”的突围，对的突围，对“超我超我”的救赎。的救赎。“世世间安得双全法间安得双全法”，纵使泰山贵为五岳之首，受万人神往，也逃脱不了自然界的守恒定律，世间万物皆如，纵使泰山贵为五岳之首，受万人神往，也逃脱不了自然界的守恒定律，世间万物皆如此。多石便少土，多方便少圆，多松便少杂树，本该应有尽有的泰山也因千里冰封，万里雪飘，此。多石便少土，多方便少圆，多松便少杂树，本该应有尽有的泰山也因千里冰封，万
32、里雪飘，“无瀑无瀑水、无鸟兽音迹、数里内无树水、无鸟兽音迹、数里内无树”。姚鼐在泰山不但超越了姚鼐在泰山不但超越了“自我自我”的得与失，而且把人生郁结放到无限的得与失，而且把人生郁结放到无限的大自然中去看待，个人的荣辱悲喜，都是如此的微不足道。的大自然中去看待，个人的荣辱悲喜，都是如此的微不足道。摆脱了俗尘凡事，放下了内心执念，达到摆脱了俗尘凡事，放下了内心执念，达到了一种了一种“超我超我”的境界。当他走下泰山，脚步变得轻盈，心境更加安然，再不会去计较一时的得失。纵的境界。当他走下泰山，脚步变得轻盈，心境更加安然，再不会去计较一时的得失。纵使物质清瘦，精神上却收获了盈盈硕果。使物质清瘦，精神上
33、却收获了盈盈硕果。姚鼐是以退为进，是以姚鼐是以退为进，是以“独善其身独善其身”来来“兼济天下兼济天下”，是在人生困厄之际去寻找生命的突破口，是在人生困厄之际去寻找生命的突破口，是其开启别样人生的登高明誓和祈告苍天。是其开启别样人生的登高明誓和祈告苍天。以上摘选自学术论文。以上摘选自学术论文。写登泰山记后的姚鼐：写登泰山记后的姚鼐：乾隆四十年元月乾隆四十年元月，游完灵岩，返回京师，游完灵岩，返回京师,处理完公私事务，数月后南归故里。处理完公私事务，数月后南归故里。乾隆四十一年至乾隆四十三年乾隆四十一年至乾隆四十三年 主持扬州梅花书院。主持扬州梅花书院。乾隆四十五年至乾隆五十二年乾隆四十五年至乾隆
34、五十二年 主持安庆敬敷书院。主持安庆敬敷书院。乾隆五十三年至乾隆五十四年乾隆五十三年至乾隆五十四年 主持徽州紫阳书院。主持徽州紫阳书院。乾隆五十五年至嘉庆五年乾隆五十五年至嘉庆五年 主持江宁钟山书院。主持江宁钟山书院。嘉庆六年至嘉庆十年嘉庆六年至嘉庆十年 主持安庆敬敷书院。主持安庆敬敷书院。嘉庆十年至嘉庆二十年嘉庆十年至嘉庆二十年 主持江宁钟山书院。主持江宁钟山书院。嘉庆二十年嘉庆二十年 卒于江宁钟山书院。卒于江宁钟山书院。断然辞官，找寻自我 姚鼐作为桐城派三祖之一，南归后的40年主要于江苏和安徽一带教学著书，学生满天下，后世闻名者二十余人。著书13余册，研究涉及文学、哲学、史学、诗学、文章学
35、、书法史等多方面，并集中于桐城派理论阐发，使桐城派成为清朝文坛主流学派，成就了“桐城家法，自此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”的局面。启示我们，人生之路如登山之路，纵使路上有艰难险阻，但只要不惧艰险，勇辟新路，就可达山巅，收获美景。断然辞官，找寻自我对比阅读赤壁赋登泰山记诗意人生的不同选择探究中国山水文化对比阅读失意人生的不同选择前赤壁赋“以文为赋”登泰山记“桐城散文”两篇文章均写于作者的失意之时苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使姚鼐因与当时文坛大家观点不符而辞官同样面对不公平命运，苏轼的夜游赤壁与姚鼐的登临泰山有何异同点？情理游赤壁后的苏轼：游赤壁后的苏轼：元丰八年元丰八年 司马光复相
36、，苏轼升任朝奉郎知登州司马光复相，苏轼升任朝奉郎知登州。四个月后，还朝任礼部郎中。再升翰林学四个月后，还朝任礼部郎中。再升翰林学士、知制诰，知礼部贡举。士、知制诰，知礼部贡举。元祐四年元祐四年 政见不合，以龙图阁学士出知杭州。政见不合，以龙图阁学士出知杭州。整治西湖，修苏堤。整治西湖，修苏堤。元祐六年元祐六年 受人攻击，调知颍州。整治颍州水利受人攻击，调知颍州。整治颍州水利，修筑堤坝。，修筑堤坝。元祐七年元祐七年 调知扬州，关心百姓，请求朝廷暂时调知扬州，关心百姓，请求朝廷暂时停止催欠。停止催欠。元祐八年元祐八年 君臣不睦，调知定州，肃贪倡廉。君臣不睦，调知定州，肃贪倡廉。绍圣元年绍圣元年 新
37、党执政，被贬远宁军节度副使，惠新党执政，被贬远宁军节度副使，惠州安置。州安置。绍圣四年绍圣四年 再贬琼州别驾，儋州安置。兴办教育再贬琼州别驾，儋州安置。兴办教育。元符三年元符三年 赦复为朝奉郎。北归回朝任职。途中赦复为朝奉郎。北归回朝任职。途中病逝常州。病逝常州。登泰山后的姚鼐登泰山后的姚鼐：乾隆四十一年至乾隆四十三年乾隆四十一年至乾隆四十三年 主持主持扬州梅花书院。扬州梅花书院。乾隆四十五年至乾隆五十二年乾隆四十五年至乾隆五十二年 主持主持安庆敬敷书院。安庆敬敷书院。乾隆五十三年至乾隆五十四年乾隆五十三年至乾隆五十四年 主持主持徽州紫阳书院。徽州紫阳书院。乾隆五十五年至嘉庆五年乾隆五十五年至
38、嘉庆五年 主持江宁主持江宁钟山书院。钟山书院。嘉庆六年至嘉庆十年嘉庆六年至嘉庆十年 主持安庆敬敷主持安庆敬敷书院。书院。嘉庆十年至嘉庆二十年嘉庆十年至嘉庆二十年 主持江宁钟主持江宁钟山书院。山书院。嘉庆二十年嘉庆二十年 卒于江宁钟山书院。卒于江宁钟山书院。寓情山水，山水意趣，关照人生 苏轼：贬官复官干活儿再贬官再复官再干活儿；其思想也遵循着得意失意再得意再失意的圆圈轨迹。姚鼐：辞官后，立即去做自己所爱做的事，不受制于人，辞官著学。南归后的姚鼐主要于江苏和安徽一带教学著书，学生满天下。苏轼：在矛盾中走向理性苏轼：在矛盾中走向理性 旷达旷达姚鼐：在激荡中走向淡定姚鼐：在激荡中走向淡定 自足自足 在
39、山水中寄托了苏轼和姚鼐经历人生大转折时，复杂在山水中寄托了苏轼和姚鼐经历人生大转折时，复杂而深邃的思考和感悟。而深邃的思考和感悟。精神突围精神突围豁达成熟豁达成熟心灵安放心灵安放华丽转身华丽转身自然山水自然山水，安放心灵安放心灵 山水无言，但山水有情，在赤壁的山光水月中，苏轼获得了艺术的滋养和人生的慰藉，完成了精神的突围，描绘出了行云流水般的诗情画意；姚鼐于冬日登上泰山极顶，无限风光尽收眼底，巍峨高俊的泰山，绚丽壮美的日出景象，令人叹为观止，心境为之开阔。苏轼笔下的赤壁景色、姚鼐笔下的泰山景致均已深深打上了他们心境和情感的个体印记，带有他们独特的经历和体验。这可以看出中国文人在山水文学中有一种创作自觉，也深深影响到我们民族的审美文化心理，即在山水中迸发突破生命局限的超越意识，所谓“徇天地为逆旅，借林泉作幽栖”。自然山水在善感多思的人的心中，从来不只是简单的客观存在，而是某种意义上的精神寄托、情感牵绊、人生导师。总结
