1、中考语文必背古诗文默写练习论语十则1.阐述学习乐趣（阐述了志同道合的人从远方来也是一种乐趣的句子）的句子：（ ）2.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的“（ ）”一句话来表达自己心情。3.引用论语中的一句话来表达对客人的欢迎，这句话是：（ ）4.论语十二章中表明孔子非常重视学习过程中的复习(练习)环节的句子是:“（ ）5.表现个人修养，为人态度的语句是：（ ）6.论语十则中说明在人与人的交往中别人不了解自己不责怪别人的句子：（ ）。7.当别人不了解自己、误解自己时,孔子提出不要生气的句子是:（ ）8.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：（ ）9.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当
2、采取的正确的态度是：（ ）10.论语告诉我们面对别人的误会，我们应该：（ ）。11.在十二章中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是:（ ）。12.论语十则中，“（ ）”说的是好的榜样对自己的震撼，要努力赶上；坏的榜样对自己的“教益”，要学会反躬自问，汲取教训。13.孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，见到有才德的人就想着与他齐平那就是（ ）。14.十则中“（ ）” 两句与”以人为鉴，可以知得失意思相仿。15.十则中孔子论述向高下不同的人学习的正确态度是:“（ ）”。16.在十二章中,曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强而有毅力的原因是:（ ）。17.青年担当着国家兴盛的重责
3、，应当以论语泰伯中曾子所说的：“（ ）”自勉。18.论语十则中曾子认为士必须弘毅的原因是“（ ）”。19.在十二章中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为:“（ ）”和“（ ）”。20.在十二章中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能做到的句子是:（ ）。21.论语卫灵公中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“（ ）。”22.孔子强调尊重他人意愿的句子是（ ）。23.十二章中“（ ）”两句强调了复习的重要性。24.新旧知识相结合的句子是：（ ）25.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要
4、的意义：（ ）。26.十二章中阐述了“学”与“思的关系的句子是:“（ ）。”27.十二章中“（ ）” 两句强调要善于向周围的人学习。28.求学应该谦虚，向一切人学习的句子: “（ ）”。29.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用论语中孔子的话（ ）。30.论语中“（ ）”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。那么，怎样学习呢？应该“（ ）”。31.论语十二章中告诉我们不但要学习别人的长处，还要从别人身上看到自己的短处并改正的句子是:“（ ）”。32. 十二章中，孔子用儒家修身养性的座右铭告诉我们，对他人的优点和缺点，应该采取的正确看法是:“（ ）”。33.唐太宗
5、有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”孔子认为学习别人要选择别人的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正，由此我们可以联想到论语中孔子的话：（ ）34.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：（ ）35.论语中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：（ ）36.写出十二则中关于从师的“从”和“改”的句子：（ ）37.论语告诉我们面对别人的长处和短处我们应：（ ）38. 十二章中，曾子每日三省己身，在做事和交友上他问自己:“（ ）”39.曾子每天从哪些方面来反省自己：（ ）40.与朋友交往应该做到诚信的句子是：（ ）41.提醒人们应该对朋友守信用的句子是
6、：（ ）42.(论语)十则)中提出的儒家接物待人之道是:“（ ）”。43.孔子认为可以终身奉行的一个字是“恕”,并阐述为:“（ ）”。44.在十二章中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因是：“（ ）”。45.在十二章中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：“（ ）。46.论语十则中，论述好学精神和教学态度的两句是：（ ）。47.论语十则中，孔子评论孔文子的两句是：（ ）。48.在论语十则中，“（ ）”两句阐述了学习与思考之间的辩证关系。49.论语十则中，孔子教育自己学生仲由应当具备“（ ）”的学习态度，才能成就智慧。50.论语十则中,孔子认为,聪明人应当具备
7、“（ ）”的学习态度。51.在论语十则中孔子强调，学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是“（ ）”。52.孔子在论语十则中提出了对待“贤”与“不贤”态度的句子是“（ ）”。53.论语十则中强调让别人成为自己修身养性的镜子,学习好的、摒弃不好的句子是:（ ）54.论语十则中孔子阐述了在求学的道路上，学习与思考都很重要的句子是：（ ）。55.论语十则中，阐述关于学习方法的语句是:“（ ）？”56.论语十则中，孔子向为学者论述了学习的三个层面：（ ），（ ）这三个层面间是递进的。57.论语十则中提到一个成为老师的条件是“（ ）”。58.论语十则中以“（ ）”两句说明学习与思考是相辅相成的，只有把学习与
8、思考结合起来才能学到真正可用的东西。59.论语十则中，含有“路遥知马力，日久见人心”之意的句子是：（ ）。60.孔子借物候现象比喻高尚节操的句子是：（ ）。61.论语十则中表明“忠恕”之道诗处理人际关系的重要原则，为人应宽恕待人的语句是“（ ）”。62.论语十则中孔子表达与“见贤思齐焉，见不贤而内自省也 ”类似看法的两句话是“（ ）”。鱼我所欲也1.孟子在鱼我所欲也中表达“鱼是我所想要的” 的句子是“（ ）”，“熊掌也是我所想要的”的句子是“（ ）”。2.孟子在鱼我所欲也中善用比喻，以具体的“鱼和熊掌”比喻抽象的“生与义”，以“（ ）”巧妙地比喻“（ ）”，为人们做出选择。3.孟子在鱼我所欲也
9、中表达“生命是我所想要的”的句子是“（ ）”，“正义也是我所想要的”的句子是“（ ）”。4.孟子在鱼我所欲也中表达了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的人生追求的句子是：（ ）。5.为人处世很难做到两全其美，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当：（ ）。6.孔子在论语卫灵公中说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子在鱼我所欲也中进一步阐述了孔子的思想，表明儒家生死义利之辨：（ ）。7.革命烈士夏明翰在就义诗中说：“砍头不要紧，只要主义真。”他们的追求都与孟子鱼我所欲也中“（ ）”两句表现的精神是一脉相承的。8.鱼我所欲也中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“
10、（ ）”。9.2012年7月5日，贵州六盘水协警陈涛在抓捕行动中，面对危险与安全时，他毅然做出了“（ ）”的选择，被刀刺中心脏依然牢牢抓住罪犯不放，为正义事业献身。10.武汉市金银潭医院院长张定宇隐瞒自己的病情，与时间赛跑，坚守在抗疫一线，面对“生”与“义”，化用鱼我所欲也中的诗文，张定宇的选择是 “（ ）”。11.孟子鱼我所欲也中“（ ）”两句，直接体现了当道义与生存发生冲突时，追求道义的精神境界。12.在鱼我所欲也一文中，表明在“生”和“义”无法兼顾的情况下应该采取的正确态度的句子是“（ ）”。13.鱼我所欲也中“（ ）”的这种崇高的精神追求激励着无数仁人志士为了国家民族的大义而前赴后继，
11、死而无憾。14.鱼我所欲也里对“生”和“义”不能两全时所做的选择的句子是：（ ）。15.孟子在鱼我所欲也中表示：当生与义不可兼顾时，要“（ ）”；当面对比死亡还让人厌恶的事情时，则“（ ）”。16.鱼我所欲也全篇的中心论点的句子是：（ ）。17.鱼我所欲也中，用“（ ）”强调“生命”固然重要，但若遇到比生命更重要的东西（如“义”），“我”是不会苟且偷生的。18.孟子在鱼我所欲也中写道，虽然生命是我所喜爱的，但是“（ ）”，他认为一个人要懂得舍生取义。19.在鱼我所欲也篇中，孟子强调“正义”比“生命”更重要的观念，他认为，生命是我们每个人都想拥有的，但“（ ）。20.鱼我所欲也中表明“我”不会做
12、“苟且偷生之事”而（认为人能做到）要舍生取义的原因的句子是：（ ）。21.鱼我所欲也中表述“如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!”的句子是“（ ）”。22.鱼我所欲也中批判那些在危险境地之中而可能采取无所不用其极的手段求得“苟且偷生”的句子是“（ ）”。23.鱼我所欲也中表述“如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢”的句子是“（ ）”。24.鱼我所欲也中指出在逃避生死、灾祸而面临抉择的瞬间，有些人什么事情都可能干出来的句子是“（ ）”。25.鱼我所欲也中作者先假设为了求生避祸不择手段的做法，然后论述了仁人志士的
13、做法是“（ ）”。26.在鱼我所欲也中表达孟子的有比生更有意义的，有比死更让人厌恶的观点的句子是“（ ），（ ）”。27.鱼我所欲也中，孟子认为有的人遇到危险可以活下来却不苟且偷生，遇到灾难可以避免却能英勇赴死，这是因为“（ ），（ ）”，这也是一个人向善之心的体现。28.孟子鱼我所欲也中，“（ ），（ ）”是“不为苟得”，死“患有所不辞”的原因。29.孟子在“（ ），（ ）”两句中指出那些能舍生取义的人有比生命更高的追求，有比死亡更厌恶的东西。30.鱼我所欲也中，孟子认为，人生中有超过对生命的热爱，有超过对死亡厌憎的句子是“（ ），（ ）”。31.鱼我所欲也一文中阐述了不仅仅贤人有这种思想，
14、每个人都有这种思想，只不过贤人能够坚守不丢失罢了。点明这种思想的两句是“（ ），（ ）”。32.鱼我所欲也中，孟子认为能做到舍生取义的人是：（ ），（ ）。33.鱼我所欲也中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：（ ），（ ）。34.孟子鱼我所欲也中，“（ ）”一句表明了不会做“苟且偷生之事”的原因，“（ ）”一句表明了一个人即使遇到祸患也会挺身而出的原因。35.鱼我所欲也中，“（ ）”一句写出了“我”不会做苟且偷生之事的原因：“（ ）”。36.在鱼我所欲也中，孟子分析有人不愿意采用某种手段来活命或避祸的原因的两句是“（ ）”和“（ ）”。37.鱼我所欲也中说明“不为苟得
15、”和“患有所不辞”的原因分别是：“（ ）”和“（ ）”。38.孟子在鱼我所欲也中用“（ ），（ ）”两句，表明了仁人志士不苟且偷生、不逃避死亡的原因。39.疫情暴发期间，面对危险的形势，无数医务人员勇当“逆行者”，正是对应孟子鱼我所欲也中的“（ ）”，因此有灾祸并不躲避。40.鱼我所欲也中，为什么一个人即使遇到祸患也会挺身而出？（ ），（ ）。41.孟子在鱼我所欲也中，认为在“（ ）”的情况下，即使遇到祸患也应挺身而出的。42.孟子在鱼我所欲也中认为，人们有比生命更喜欢的，所以“（ ）”；人们有比死亡更厌恶的，所以（ ）”。43.鱼我所欲也中，体现孟子的“向善论”的句子是：“（ ）”。44.鱼
16、我所欲也中体现“性本善”思想的句子是：“（ ）。”45.鱼我所欲也文中作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：“（ ）。”46.鱼我所欲也中说到普通人和贤人的区别时说“不仅仅是贤人有（义）这种思想，人人都有，只是贤人能够保持本性不丧失罢了”的句子是：“（ ）。”47.在鱼我所欲也中，鼓励人们像贤者一样坚持向善的句子是（ ）。48.在鱼我所欲也中，孟子认为有比死生更重要的“义”，而“义”普遍存在于每个人心中，所谓“（ ）”，可是为什么只有贤者能做到舍生取义呢？是因为在关键的时候“（ ）”。49.在孟子鱼我所欲也中，孟子认为“（ ）”，人人皆有此重义之心，只不过“（ ）”。50.孟子在
17、鱼我所欲也中认为贤者比一般人能坚守舍生取义的原因是“（ ）”。51.孟子在鱼我所欲也中指出，不只是圣贤有向善之心，而是“（ ）”只是“（ ）”。52.鱼我所欲也中承上启下，从人们生活切入来谈生死问题并具有过渡作用的句子是：（ ）。53.儒家崇尚“义”。孟子在鱼我所欲也中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“（ ）”，饥饿的路人也不会接受；若“（ ）”，即便是乞丐也会拒绝。54.孟子鱼我所欲也中说，即将饿死的关键时刻，路人面对“（ ）” 方式得来的食物不会接受；乞丐面对“（ ）”方式得来的食物也不屑一顾。55.在鱼我所欲也中，对于“一箪食一豆羹”，行道之人和乞人分别因为“（ ）”和“（ ）”而不肯
18、接受，孟子用这个例子论证了“义”重于“生”的道理。56.“嗟来之食”是出自礼记中的一个故事，常用来指带有侮辱性的施舍。孟子鱼我所欲也中“（ ）”两句就化用了这个典故。57.孟子在鱼我所欲也中认为，饥饿的路人也能坚守底线，侮辱性的食物他都不愿接受的句子是“（ ）”。58.鱼我所欲也中“（ ）”与“嗟来之食”的意思相一致。59.孟子鱼我所欲也中，“（ ）”一句表达的是“不受嗟来之食”的意思，“（ ）”一句表达了不符合礼仪的优厚待遇会让人丧失初心。60.孟子在鱼我所欲也中说人应有尊严，如果食物“（ ）”，就乞丐都拒绝接受。61.“人不可有傲气，但不可无傲骨”。孟子鱼我所欲也中“（ ）”两句的描述，说
19、明乞丐也是讲尊严的。62.孟子鱼我所欲也中，作者用“（ ）”两句表现了即使乞丐也有羞恶之心。63.鱼我所欲也中“（ ）”两句阐述了即使是乞丐也不愿意接受态度恶劣的施舍。64.鱼我所欲也一文中“（ ）”，写出了乞丐身上的傲骨，以此为例告诉我们人生的选择。65.在鱼我所欲也中，表明“我”不会做苟且偷生之事的原因的句子是“（ ）”；作者认为“失其本心”的行为是“（ ）”。66.鱼我所欲也中，作者认为人在生命和大义之间，要毅然做到“（ ）”的选择，如果迷失本心，则容易犯下“（ ）”的错误。67.鱼我所欲也中，孟子认为“（ ）”实质上是一种有违自己原则的行为。68.鱼我所欲也中，在高官厚禄的诱惑面前，孟
20、子对“（ ）”的行为非常鄙视，并视这样的行为是“失其本心”，而对“（ ）的行为持肯定态度。69.鱼我所欲也中“（ ）”一句批评了那些见利忘义的人，并用“（ ）”一句指出他们的行为丢失了初心。70.鱼我所欲也中，孟子斥责那些不辩礼义而贪求富贵的可耻行为，表达对“不义”的礼物不屑一顾的句子是：（ ）。71.儒家思想一脉相承。论语中的名句“不义而富且贵，于我如浮云”与鱼我所欲也中的 “（ ）” 内涵一致。72.鱼我所欲也文中“（ ）”这两句话体现了孟子淡泊名利的精神品质。73.孟子鱼我所欲也用“（ ）”两句强调做人要有自己的原则。74.鱼我所欲也中“（ ）”两句，说明孟子对一些人面对优厚俸禄不管是否
21、符合礼义就接受的做法持否定态度75.孟子鱼我所欲也中，强调做人要坚持原则，面对高位、厚禄等诱惑，也不能违背礼义的句子是“（ ）”。76.孟子在鱼我所欲也中用“（ ）”两句表明他对不顾道义，而汲汲于富贵的否定。77.孟子在鱼我所欲也中表明对万钟与礼义取舍态度的句子是“（ ）”。78.孟子鱼我所欲也中，作者用行人不食“嗟来之食”的例子得出“（ ）”的结论，来表现自己不慕名利、品格的高洁。79.孟子鱼我所欲也中“（ ）”两句，流露出对高官厚禄的轻视态度。80.当官者在面对财物诱惑时，可以用孟子鱼我所欲也中的“（ ）”来提醒自己坚守道义和原则，保持清廉。81.鱼我所欲也中用“（ ）”来表明对待“万钟”
22、的标准与态度。82.孟子在鱼我所欲也中认为“财富获取要符合礼仪原则，否则对自己没有丝毫好处”的句子是：“（ ）。”83.面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如鱼我所欲也中说“（ ）！”84.为官之德在于清廉，孟子在鱼我所欲也中运用反问句告诫为官者，在优厚的物质面前要保持理性的思考和淡泊的情怀的两句是“（ ）”。85.诚如孟子在鱼我所欲也中所言“（ ）”，如果有悖礼义，即便厚禄也毫无意义，廉政建设更应强调古代“重义轻利”原则。86.鱼我所欲也中不辩礼仪的接受万钟是为了：（ ）？87.那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却
23、为了“（ ）”的身外之物而不顾廉耻。88.鱼我所欲也中表明华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，暗含与生命相比是微不足道的句子是“（ ）”。89.鱼我所欲也中从今昔对比角度写从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了的句子是“（ ）”。90.鱼我所欲也中从今昔对比角度写从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了“（ ）”。91.鱼我所欲也中从今昔对比角度写从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激
24、他们的恩德而接受了它的句子是“（ ）”。92.鱼我所欲也中，孟子认为“万钟则不辩礼义而受之”是失其本心的行为，并对这种行为提出警告：“（ ）？”93.鱼我所欲也中，孟子用三个排比今昔对比，批判“不辨礼义而受之”的行为之后，得出的结论是“（ ）”。94.孟子在鱼我所欲也结尾处，大声喝止伤害“义”的行为，呼吁人们保护本心的句子是“（ ），增强了文章的说服力和感染力。95.鱼我所欲也中提到那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了身外之物而不顾廉耻，孟子用一句话概括了其根本原因：“（ ）”。生于忧患，死于安乐1.孟子生于忧患，死于安乐中列举了六位经过磨炼终担大任的人，其中讲舜的句
25、子是“（ ）”，讲傅说的句子是“（ ）”，讲胶鬲的句子是“（ ）”，讲管仲的句子是“（ ）”（ ）讲孙叔敖的句子是“（ ）”（ ）讲百里奚的句子是“（ ）”。2.“（ ）”写舜从田野耕作之中被任用，“（ ）”写傅说从筑墙的劳作之中被任用，（ ）”写胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，“（ ）”写管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，“（ ）”写孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，“（ ）”写百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。3.孟子生于忧患，死于安乐章节记述春秋时期大政治家管仲受到任用的情况的句子是“（ ）”。4.生于忧患死于安乐中，“（ ）”运用了奴隶的典故，阐述了“生于忧患”的道理。5.孟子生于忧患，死于
26、安乐中，起承上启下的句子是“（ ）” 。6A.在生于忧患，死于安乐中，孟子认为“（ ）”一定会以各种苦难来磨砺他的身心，激励他的身心，激励他的心志，使他性情坚忍，“（ ）”。6.文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“（ ）”这一著名论断。7.生于忧患，死于安乐第二段阐述在思想上受磨炼的句子是“（ ）”；在行动上受磨炼的句子是“（ ）”。8.生于忧患，死于安乐中指出艰苦磨炼的益处的句子是：“（ ）。”9.孟子在生于忧患，死于安乐一文中，以“（ ）”两句深刻地揭示出饱经磨难对一个人成才的意义。10.生于忧患，死于安乐中表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是“（ ）
27、”。11.孟子生于忧患，死于安乐一文中，写上天要把重任降临某人，使其遭受种种困苦，达到“（ ）”的目的。12.孟子在生于忧患，死于安乐中强调人才是在艰苦的环境下造就的，只有通过艰苦的磨练，才能“（ ）” 。13.孟子在生于忧患，死于安乐一文中指出，上天要将重任交给一个人时，会在生活、思想、行为等方面进行磨炼，文中表明上天磨炼人的目的的两句是：（ ）。14.在生于忧患，死于安乐中，孟子认为上天要对肩负大任的人苦其心志，劳其筋骨的目的是“（ ）”。15.生于忧患，死于安乐里，“（ ）”写出了天降大任于某个人，让他形体受苦，精神受折磨的目的。16.生于忧患，死于安乐中“（ ）”两句，指出艰苦磨炼可以
28、激励心志，使人性情坚忍，增加原本所不具备的能力。17.孟子在生于忧患死于安乐中阐述艰难困苦让人提升的语句是“（ ）”，这正是我们每个人要在见识、意志、品格等上下功夫的文化依据。18.生于忧患，死于安乐开篇列举的六位古代圣贤之所以能在忧患中崛起，是因为他们受益于磨难而“（ ）”。19.在生于忧患，死于安乐中作者用“（ ）”这两句，点明了上天对即将承担大任的人进行种种考验的目的。20.三毛说：“苦难对我们，成了一种功课，一种教育”，究其原因可以用生于忧患，死于安乐中的“（ ）”来阐释。21.青年人在成长过程中往往会经历磨难，对弱者来说是阻碍，但是正如孟子在生于忧患死于安乐中“（ ）”所言，对强者来
29、说却是财富。22.孟子在生于忧患，死于安乐一文中，人应该接受苦难的磨砺。这种磨砺的作用是“（ ）”。23.磨难对弱者来说是阻碍，对强者来说是财富。孟子生于忧患，死于安乐中的“（ ）”两句，概括了经历磨难的好处。24.生于忧患，死于安乐中认为人经过磨练就会“（ ）”，即才干得到增长。25.左传有云：“人谁无过？过而能改，善莫大焉?”生于忧患，死于安乐也有类似的表述：“（ ）”。26.孟子在生于忧患，死于安乐中以“（ ）”强调人们都会犯错误，但要及时反思，及时改正，久而久之就能找到正确的方法。27.孟子在生于忧患，死于安乐中，化用了孔子的话认为，谁都有犯错的时候，关键是要能改正错误的句子是：（ ）
30、。28.生于忧患，死于安乐中，体现知错能改的句子是“（ ）”。29.生于忧患死于安乐中与“错误是正确的先导”这种观点意思接近的句子是“（ ）”。30.生于忧患，死于安乐中“（ ）”反映了孟子重视人才成长的主观因素。31.“（ ）”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。这亦是千百年来，孟子此篇所以脍炙人口的原因。32.孟子在生于忧患，死于安乐中“（ ）”两句说明遇到忧虑困苦，要激发自己的创造力，要敢于表达出来，得到别人理解与同情。33.生于忧患，死于安乐中，“（ ）”表达思想集聚阻塞后才有作为，只有从神色或吟咏叹息声中表现出来，才能
31、为人所知的道理。34.生于忧患，死于安乐中，正面说明忧困、挫折产生的积极作用的句子是“（ ）。35.生于忧患，死于安乐中讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的句子是“困于心，（ ），而后作。”36.孟子生于忧患，死于安乐中写道：一个人只有“（ ）”，然后才能知道有所作为。37.孟子在生于忧患，死于安乐中认为造就人才的主观条件是：（ ）。38.生于忧患，死于安乐中指出，一个人常犯错误然后才能改正，“（ ）”论证了人必须经历过挫折和困苦才能有所作为的观点。39.生于忧患，死于安乐中描写人在改造客观环境的过程中难免犯错，但也在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界的句
32、子是：“（ ）。”40.生于忧患，死于安乐中，孟子强调主观因素对人的作用，心理变化和表情来印证这个观点的句子是“（ ）”。41.孟子生于忧患，死于安乐中的“（ ）”意思是说一个人的内心忧困，思路阻塞，然后才能有所作为。“（ ）”是说愤怒表现在脸上，怨恨吐露在言语中，然后才能为别人所了解。42.孟子在生于忧患，死于安乐中讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的语句是“（ ）”，写人面部表情变化的语句是“（ ）。43.在生于忧患，死于安乐一文中，孟子认为从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解的句子是“（ ）”。44.在生于忧患，死于安乐中，孟子由个人作为上升到国家
33、治乱，提出的论断是：（ ）45.孟子在生于忧患，死于安乐一文中，警告统治者如果国内国外都没有足以引起忧患意识的人和事，国家将要灭亡的句子是：（ ）。46.生于忧患，死于安乐分析亡国条件的句子是“（ ）”。47.孟子生于忧患，死于安乐中说，一个国家如果“（ ）”，常常灭亡。48.“（ ）”与唐柳宗元敌戒中“敌存灭祸，敌去召过”有异曲同工之妙。49.孟子在生于忧患，死于安乐中 “（ ）”两句是反面论证，分析了亡国的原因，正扣住了题目中的“死于安乐”。50.孟子生于忧患，死于安乐中“（ ）”两句，意在提醒国君在国内要注重招揽贤士，对国外要有忧患意识。51.孟子在生于忧患，死于安乐中先强调人要经历各种
34、困苦磨练，后由个人说到国家，提出一旦“（ ）”，国家就必定灭亡的论断。52.生于忧患，死于安乐中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：“（ ）。”53.孟子生于忧患，死于安乐中的“（ ）”两句，从国内与国外两方面进行分析，说明环境过于安适、精神松懈怠惰就会导致亡国。54.孟子生于忧患，死于安乐一文中，“（ ）”两句从反面强调了内部奉公守法的大臣和外部敌对势力对国家生存的重要性。55.孟子生于忧患，死于安乐中“（ ）”两句是从治理国家的层面来阐述道理，分析了国家灭亡的内外因素。56.孟子在生于忧患死于安乐中阐明了导致“国恒亡”原因的两句是：“（ ）”。57.孟子在生于忧患，死于安乐中指出，
35、如果一个国家要避免灭亡，就要内有“（ ）”，外有“（ ）”。58.“心忧天下”的家国情怀是中国知识分子的优良传统，孟子在生于忧患，死于安乐中则将这种情怀与国家的生死存亡相联系，得出“（ ）”的结论。59.生于忧患，死于安乐中总结全文，归纳中心论点的句子是：（ ）。60.生于忧患中孟子对治理国家提出的论断的一句是“（ ）”。61.“（ ）”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。62.在欧阳修伶官传序有“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身” 的名句，孟子在生于忧患，死于安乐与之意思相近的句子是“（ ）”。63.孟子告子下中“（ ）”，表达了忧患使人生存发展，享受安乐使人灭亡的道理。64.孟子在生于忧患，死于安乐一文中，辩证地阐述了“（ ）”的道理。邹忌讽齐王纳谏1.邹忌讽齐王纳谏用大半篇幅作譬喻描绘，令人信服，譬喻止于“（ ）”转入正题。2.邹忌讽齐王纳谏中，描述齐威王纳谏后，大臣们纷纷进谏的大好局面的句子是“（ ）”。3.写齐威王奖赏进谏的政令初下的情景（盛况）的语句是“（ ）”。4.邹忌讽齐王纳谏中，描述齐威王纳谏后，群臣纷纷进谏的热闹
