1、 单元概览 课题 文体 作者 核心内容 艺术特色 复习目标 论语 十二章 散文 孔子弟 子及再 传弟子 集中收录了孔子关于 “仁”的论述。 1.语言简练，用 意深远 2在简单的对 话和行动中展 示人物形象 3语言浅显易 懂，接近口语 1.梳理、积累 这些文言文 分散的基础 知识， 并做到 前后勾连、 连 点成线， 形成 系统的知识 网络。 2重点掌握 实词 “疾”“知 ”和虚词 “乎”等。 3背诵全部 篇目。 屈原列 传(节选) 人物 传记 司马迁 表现屈原的一生与楚国 的兴衰存亡休戚相关， 赞颂了他的爱国精神和 正直的品德。 1.记叙、议论相 结合 2具有浓厚的 抒情色彩 谏太宗 十思疏 奏
2、章 魏征 指出“不念居安思危， 戒奢以俭”，“既得志， 则纵情以傲物”，不能 “竭诚以待下”，必然 会使“骨肉为行路”， 最后导致难于保守天 下。然后对症下药，提 出“十思”的措施。 1.类比入手，亲 切生动 2骈散结合， 华美流畅 3正反论述， 务尽其旨 4比喻排比， 生动有力 六国论 论说文 苏洵 提出并论证了六国灭亡 “弊在赂秦”的精辟论 点，借古讽今，抨击宋 王朝对契丹和西夏的屈 辱政策，告诫北宋统治 者要吸取六国灭亡的教 训，以免重蹈覆辙。 1.借古讽今，切 中时弊 2论点鲜明， 论证严密 3语言生动， 气势充沛 答司马 谏议书 书信 王安石 对司马光加给作者的 “侵官、生事、征利、
3、 拒谏、怨谤”五个罪名 逐一进行了反驳，并批 评士大夫阶层的因循守 旧，表明坚持变法的决 心。 1.行文简洁，结 构严谨， 没有枝 蔓 2论证方法多 样 3气势磅礴， 寓刚于柔 项脊 轩志 散文 归有光 以作者青年时代朝夕所 居的书斋“项脊轩”为 经，以归家几代人的人 事变迁为纬，真切再现 了祖母、母亲、妻子的 音容笑貌，也表达了作 者对于三位已故亲人的 深沉怀念。 1.以细节表现 人物的风貌， 寄 托内心的感情 2语言质朴， 不加藻饰 3运用叠词， 增加形象性和 音乐美 课文课文 1 论语十二章论语十二章 一、诵读全文，解释加点词语的意思 1子曰：“人而不仁，如礼何 ( )？人而不仁，如乐何
4、？”(论语 八佾) 2子曰：“朝闻道 ( )，夕死可矣。”(论语 里仁) 3子曰：“君子喻 ( )于义，小人喻于利。”(论语 里仁) 4子曰：“见贤 ( )思齐 ( )焉，见不贤而内 ( )自省也。”(论语 里仁) 5子曰：“质 ( )胜 ( )文 ( )则野 ( )，文胜质则史 ( )。文质彬彬 ( )，然后君子。”(论语 雍也) 6曾子曰：“士不可以不弘 ( )毅 ( )，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死 而后已 ( )，不亦远乎？”(论语 泰伯) 7子曰：“譬如为山 ( )，未成一篑 ( )，止，吾止也。譬如平地 ( )，虽覆一 篑，进，吾往也。”(论语 子罕) 8子曰：“知 ( )
5、者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(论语 子罕) 9子贡问曰：“有一言 ( )而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕 21( )乎！己 所不欲，勿施于人。”(论语 卫灵公) 10子曰：“小子 22( )何莫学夫诗？诗可以兴 23( )，可以观 24( )，可以 群 25( )，可以怨 26( )。迩 27( )之事 28( )父，远之事君；多识于鸟兽草木之 名。”(论语 阳货) 11 子曰： “君子食无求饱， 居无求安， 敏 29( )于事而慎于言， 就有道 30( )而正 31( ) 焉，可谓好学也已。”(论语 学而) 12颜渊问仁。子曰：“克 32( )己复 33( )礼为仁。一日克己复礼，天下归
6、仁焉。为仁 由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目 34( )。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏 35( )，请事 36( )斯语矣。”(论语 颜渊) 答案 如礼何：把礼怎么样。“如何”意为“把怎么样” 道：道理，真理。 指宇宙间的一切法则、道理 喻：明白，通晓，这里译为“懂得” 贤：有贤德、有才华的人 齐：与看齐 内：在心里 质：质朴 胜：胜过，超过 文：文饰 野：粗野 史：虚浮不实 彬彬：文质兼备的样子 弘：弘大 毅：勇敢刚毅 已：停止 为山：堆积土山 篑：筐 平地：填平 洼地 知：同“智”，智慧 言：字 21恕：推己及人 22小子：学生，晚辈 2
7、3兴： 激发感情(一说是诗的比兴) 24观：观察了解天地万物与人间万象 25群：合群 26怨：讥 讽， 讽谏 27迩： 近 28事： 侍奉 29敏： 迅速， 敏捷 30有道： 有道德、 有学问的人 31正： 匡正， 端正 32克： 克制 33复： 实践， 实行 34目： 具体的条目 35敏： 聪明， 机智 36事： 从事，照着去做 二、基础梳理 1通假字 例句 本字及意义 知 者不惑 答案 同“智”，智慧 2古今异义词 例句 古义 今义 譬如平地 平坦的地面 小子 何莫学夫诗 男孩子；人(用于男性，含轻蔑意) 答案 填平洼地 学生，晚辈 3一词多义 词语 例句 意义或用法 (1)喻 君子喻 于
8、义 喻 之以理 不足以喻 其美(警世通言) (2)恕 其“ 恕”乎 故今具道所以， 冀君实或见恕 也( 答司马谏议书 ) (3)敏 敏 于事而慎于言 回虽不敏 ，请事斯语矣 敏 而好学，不耻下问 答案 (1)明白，通晓，这里译为“懂得” 劝导，告知 比喻 (2)推己及人 宽恕，原谅 (3)迅速，敏捷 聪明，机智 努力，奋勉 4词类活用 例句 活用类型及释义 朝 闻道，夕 死可矣 见贤 思齐 焉 见不贤而内 自省也 就有道而正 焉 迩之事 父 答案 朝：名词作状语，在早晨。夕：名词作状语，在晚上 贤：形容词作名词，有贤 德、有才华的人。齐：形容词作动词，与看齐 名词作状语，在心里 形容词作动 词
9、，匡正，端正 名词作动词，侍奉 5特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) 质胜文则野，文胜质则史 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 仁以为己任 敏于事而慎于言 人而不仁，如礼何 死而后已，不亦远乎 答案 判断句 标志词：则 判断句 无标志词 宾语前置句 标志词：仁(宾语)、 以(介词) 状语后置句 标志词：于 固定句式 标志词：如何 表反问的固定 句式 标志词：不亦乎 6文化常识 (1)论语 ，儒家经典之一，是关于_(作者)言行的记录。这个语录集至战国前 期成书。全书共 20 篇 492 章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主 张、 伦理思想、 道德观念及教育原则等。 论语
10、与 _ _ _ 并称“四书”，再加上_ _ _ _ _ ，总称为“四书五经”。 (2)君子 喻于义，小人 喻于利 “君子”一词，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多是对统治者和贵族男性的通称，指 _的人。而后“君子”一词被赋予了道德的含义，指_的人。 “小人”是与“君子”相对的一个概念，在先秦典籍中多指_的人；同时，它还 是个谦词，可用来称呼自己。后来被赋予道德含义后，指_的人。 答案 (1)孔子弟子及其再传弟子 大学 中庸 孟子 诗经 尚书 礼记 周易 春秋 (2)社会地位高 人格高尚 社会地位低 人格卑鄙 三、典句翻译 1朝闻道，夕死可矣。 译文：_ 答案 在早晨得知真理，要我当晚死去都可以。(
11、得分点：朝、道、夕，句意通顺) 2见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 译文：_ 答案 看见有德行、有才华的人就要想着向他学习，看见没有贤德和才华的人，自己在心里 就要反省是否有和他一样的错误。(得分点：贤、齐、内、省，句意通顺) 3士不可以不弘毅，任重而道远。 译文：_ 答案 读书人不可以不刚强而有毅力，因为他责任重大遥远。(得分点：弘、毅、任，句意通顺) 四、名句默写 1 论语十二章中，反映“君子”与“小人”不同的价值追求的句子是 “_，_”。 2 论语十二章中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是 “_，_”。 3在 论语十二章中，曾子认为读书人不可以不志向远大、意志刚强的原因是 “
12、_”。 4在 论语十二章中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己不想做的，就不要 希望别人也能做到的句子是“_，_”。 5在 论语十二章中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后， 还要求君子“_”，认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。 答案 1.君子喻于义 小人喻于利 2.见贤思齐焉 见不贤而内自省也 3.任重而道远 4.己 所不欲 勿施于人 5.敏于事而慎于言 一、赏析悦读 在中国古代，诵读论语是读书人的必修课，不只是因为这部书的思想内涵博大精深， 也因为它不同凡俗的语言艺术。 有的语言和缓自然， 体现了立人之心。 如孔子在回答子贡“终 身之言”时说“其恕乎”， “其
13、”是“大概”的意思， 属于揣度语气， 不同于“必恕 乎”；孔子既表达了自己的观点，又有与子贡探讨的意味，显示出谦虚谨慎、平易近人的性 格特点。有的语言不事雕琢，表现了挚诚之情。如谈论什么是“好学”时，用的几乎是家常 语，“食无求饱”“居无求安”“敏于事”“慎于言”“就有道”，短短几句话从物质讲到 精神，从技说到道，没有一丝矫揉造作。有的语言斩钉截铁，表现了不移之志。如“朝闻道， 夕死可矣”，运用夸张手法表现自己对“道”的执着追求；又如“譬如为山，未成一篑，止， 吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”，运用比喻修辞表达积极进取的精神；再如“士 不可以不弘毅”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非
14、礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动”，否定词的单用或连用表现了不容置疑的理性判断。有的语言一针见血，颇有戳心 之痛。如“君子喻于义，小人喻于利”“质胜文则野，文胜质则史”“见贤思齐焉，见不贤 而内自省也”，对比之中高下立现，鄙陋者难免汗颜。整部论语语言干练、精警、生动， 无怪乎传承两千多年而不朽。 二、活用素材 素材点击 论语是儒家学派的经典著作之一，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世 的道理等多方面。 论语内容博大精深，包罗万象，反映了孔子的世界观。孔子对鬼神持怀 疑态度，其伦理思想核心是“仁”，常指人的主观的自觉精神，其政治哲学主要是德治主义， 强调道德教化，而贬低行政命令和刑
15、罚的作用。 论语中有关教育和学习的论述非常丰富， 其中讲述了许多学习心得。同时，还记载了孔子对于学习和思考关系的论述。 运用角度 精彩运用 文段一： 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”在这里，“道”即真理。真理可以照亮整个人类前行的 道路，世人为此沉迷于真理，献身于真理，不足为奇。但真理的海洋无边无际，我们应当如 何对待真理呢？首先，我们应该坚持求知，探求真理。众所周知，苏洵乃唐宋八大家之一， 但他 29 岁之前才学平庸，并无过人之处，自 29 岁时幡然醒悟之后，便发奋“读尽天下书， 识遍天下字”，终成一代大家，真是大器晚成。对于真理，无论我们何时去探索，只要坚持 格物致知，终将有所收获。 文段二： 孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”重“义”者，能超越个人狭隘的“利”的诉求， 实乃君子之风也，似有高山仰止之叹。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”千百年来， 人们往往把“义”和“利”对立起来，认为二者乃非此即彼的关系，如同两条平行线，永远 不可能有交集。可事实却完全与之不同，我们应当大声说：“义利兼得，有何不可？” “义”和“利”不是对立关系。虽然孔子视富贵如浮云、若粪土，然而他也说过“富与 贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”的话，他并没有否认“利”，只是瞧不起“见 利忘义”的小人而已。墨子说：“义，利也。”易经中说：“利者，义之和。”由是观 之，二者是完全可以相容的。
