1、论语合作探究合作探究分组讨论下列问题，各自完成表格填写。分组讨论下列问题，各自完成表格填写。A A组1.1.四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格？的性格？2.2.课文塑造人物形象的主要方法是什么？课文塑造人物形象的主要方法是什么？3.3.你从四个你从四个“青年学生青年学生”身上受到哪些启发？身上受到哪些启发？（表格一）（表格一）表格一表格一人物人物述志述志性格性格描写方法描写方法启示启示子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙合作探究合作探究分组讨论下列问题，各自完成表格填写。分组讨论下列问题，各自完成表格填写。B B组1.1.孔子
2、是怎样评志的？孔子是怎样评志的？2.2.孔子为什么要孔子为什么要“与点与点”呢，从中可以看出孔子有怎样的呢，从中可以看出孔子有怎样的政治思想？政治思想？3.3.孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。（表格二）（表格二）表格二表格二人物对象人物对象孔子态度孔子态度孔子评志孔子评志子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙解析解析治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。有抱负，自信，却较鲁莽、轻率志侧重强国侧重强国子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；
3、由也为之，比及三加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。年，可使有勇，且知方也。”从子路的从子路的神态和语言神态和语言中表现了中表现了子路虽有治子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。仲由性格解析解析治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。谨慎小心，谦虚退让 志侧重富民侧重富民方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。可使足民。如其礼乐，以俟君子。”从冉有的从冉有的语言语言中表现了冉有中表现了冉有态度谦虚态度谦虚。求性格解析解析能在诸侯举行祭祀或会盟
4、时担任一个“小相”。谦恭有礼，娴于辞令。志侧重以礼侧重以礼治邦富民治邦富民“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫端章甫f f，愿为小相焉。，愿为小相焉。”从公西华的从公西华的语言语言中表现了公西华不仅中表现了公西华不仅态度态度谦虚谨慎，说话也委婉谦虚谨慎，说话也委婉。赤性格解析解析志向虽各有侧重志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业但都愿意在仕途上创一番事业.都是参都是参加政治加政治.侧重强国侧重强国侧重富民侧重富民侧重以礼治邦侧重以礼治邦解析解析志“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，
5、咏而归。人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”点暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。解析解析洒脱高雅、从容淡定（高雅宁静）志侧重教化治国侧重教化治国“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从曾皙的从曾皙的神态和语言神态和语言中表现曾皙中表现曾皙从容洒脱从容洒脱而又谦恭而又谦恭。点性格描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，临风而歌，尽兴而游，欢乐而归。这种风清俗美、和平宁静的社会环境，体现了孔子以礼乐治国的崇高理想，同时
6、也表达了他淡泊宁静的心态。小结小结表格一表格一人物人物述志述志性格性格描写方法描写方法启示启示子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙可使有勇，且知方也。治可使有勇，且知方也。治理理“千乘之国千乘之国”从政从政可使足民。如其礼乐，以俟可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理君子。治理“方六七十，如方六七十，如五六十五六十”的小国的小国从政从政愿为小相愿为小相“宗庙之事，宗庙之事，如会同如会同”。从政从政莫春者，春服既成，冠者五六莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。乎舞雩，咏而归。有抱负，坦诚，有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、但性格比较鲁莽、轻率、自
7、负。轻率、自负。谦虚谨慎，说谦虚谨慎，说话很有分寸。话很有分寸。谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。淡泊于功名、从淡泊于功名、从容不迫。豁达、容不迫。豁达、洒脱、自得洒脱、自得神态、语神态、语言描写言描写语言描写语言描写语言描写语言描写动作、神动作、神态、语言态、语言描写描写人物对象人物对象孔子态度孔子态度孔子评志孔子评志子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙小结小结表格二表格二其言不让其言不让赞成他的治国志向，但认为赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚他不够谦虚哂之哂之叹之叹之惜之惜之与之与之求则非邦也求则非邦也唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？赤也为之小，孰能赤也为之小，孰能为之大？为之大？
8、吾与点也吾与点也没有正面加以评论，但可以没有正面加以评论，但可以看出是满意的看出是满意的赞成他的治国志向，肯定他的赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。己完全可以担任更重要的工作。跟孔子观点相同，得到孔子的跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。赞扬。合作探究合作探究孔子为什么独独赞赏曾皙，说孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也吾与点也”？1.1.“孔子与曾点者，以点之言为孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影太平社会之缩影也。也。”（太平盛世的（太平盛世的缩影）缩影）2.2.“全文全文突出突出了儒家的了儒家的礼乐治国的理想礼乐治国的
9、理想。”（突出礼乐治国的理想）（突出礼乐治国的理想）3.3.“今以今以论语论语考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有他有道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海的话和的话和欲居九夷欲居九夷的想法；孔子又说：的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中乐亦在其中矣；矣；不义不义而富且贵，于我如浮云而富且贵，于我如浮云!”（不问政治、悠闲自在的安适生活）（不问政治、悠闲自在的安适生活）大致有以下几种代表性说法：大致有以下几种代表性说法：孔子孔子“与点与点”，历来有争议。从，历来有争议。
10、从积极积极方面理解，方面理解，孔子主张以礼治国，而孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下社会安定、曾皙说的是礼治下社会安定、国家自主、经济稳定的太平盛世的图景，国家自主、经济稳定的太平盛世的图景，这正是儒这正是儒家所向往的家所向往的“礼治礼治”社会的最高境界，集中而形象社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。地体现了儒家的政治理想。从从消极消极方面理解，方面理解，曾皙曾皙有避乱世而洁身自好的想法有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处。孔子周游列国，到处碰壁，便说碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”“用之则行，用之则行，舍之则藏舍之则藏”，曾皙的说法与他的想法相合拍。
11、其实，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极非一味消极。因此孔子说。因此孔子说“吾与点也吾与点也”。问志 师长风范言志 各展抱负 评志 借评传志 拓展探究拓展探究“宁为太平犬，莫作乱世民宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁仁”为本为本的思想就无从得以体现。的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、社会安定、国
12、家自主、经济稳定、天下太平天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主自由民主一个大同世界的理想一个大同世界的理想。孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的符合孔子的“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。退之后自得其乐的画面。孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？用温和自谦的话首先用
13、温和自谦的话首先解除了学生的思想顾解除了学生的思想顾虑虑，给学生创造了说真话的条件，创造了，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。人物形象人物形象“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。”和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人 引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果
14、有人了解你们而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你你们怎么办们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。的想法。人物形象人物形象“居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”?”循循善诱循循善诱最后一段最后一段“评志评志”人物形象人物形象子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”教学民主，循循善诱教学民主，循循善诱因材施教因材施教小结小结 本文通过孔子与四位弟子以本文通过孔子与四位弟子以“言言志志”为中心的一番对话，表现了弟子为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣、性格和孔子循循善诱的大们的志趣、性格和孔子循循善诱
15、的大教育家风范，同时反映了以孔子为代教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家学者表的儒家学者“以礼乐治国以礼乐治国”的政治的政治主张。主张。知识总结知识总结如如 如如或知尔，则何以哉或知尔，则何以哉（如果）（如果）如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子（至于）（至于）宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同（或者）（或者）方方 方方六七十，如五六十六七十，如五六十（方圆）（方圆）可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也（指是非准则）（指是非准则）不以规矩，无以成不以规矩，无以成方方圆圆（计算面积的单位计算面积的单位）一词多义一词多义与与 夫子喟然叹曰：吾夫子喟然叹曰：吾与与点也点也（赞同）（赞同）唯求则非邦
16、也唯求则非邦也与与（通（通“欤欤”，吗），吗）遂遂与与外人隔绝外人隔绝（和）（和）尔尔 以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔（你们）（你们）求，求，尔尔何如何如（你）（你）子路率子路率尔尔而对曰而对曰（的样子，同的样子，同“然然”）铿铿尔尔，舍瑟而作，舍瑟而作（助词，表状态，常放形容词或拟声词后）（助词，表状态，常放形容词或拟声词后）一词多义也也（煞尾）（煞尾）毋吾以毋吾以也也（在表示命令的句子中用在表示命令的句子中用“也也”煞尾）煞尾）不吾知不吾知也也；夫子何哂由；夫子何哂由也也（语气词）（语气词）a.a.且知方且知方也也；b.b.吾与点吾与点也也（表示说话人对所说的事情深信不疑）（表示说话人对所说
17、的事情深信不疑）亦各言其志亦各言其志也也。（用在因果句的句尾）（用在因果句的句尾）（句中）（句中）用在单句中的主语后。用在单句中的主语后。如如“由也为之由也为之”“”“求也为之求也为之”“”“赤也为之小赤也为之小”词类活用如会同，如会同，端章甫端章甫(n-v，穿着礼服，戴着礼帽）浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩（n-v，吹风，乘凉）三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后（n-v，走在后面）鼓瑟鼓瑟希希（n-v，弹奏）可使有可使有勇勇（adj-n，勇气）赤也为之赤也为之小小（adj-n，小的方面）文言句式宾语前置宾语前置 毋吾以也（毋吾以也（毋以吾也毋以吾也）不吾知也（不知吾也）不吾知也（不知吾也）则何以哉（则以何哉则何以哉（则以何哉)文言句式状语后置句状语后置句 加之以师旅，因之以饥馑（以师旅加之，以饥馑因之）加之以师旅，因之以饥馑（以师旅加之，以饥馑因之）异乎三子者之撰（乎三子者之撰异）异乎三子者之撰（乎三子者之撰异）浴乎沂，风乎舞雩（乎沂浴，乎舞雩风）浴乎沂，风乎舞雩（乎沂浴，乎舞雩风）省略句省略句 可使有勇（可使之有勇）可使有勇（可使之有勇）
