1、学习目标1.积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语境入手读通读懂文言文，背诵全文。2.了解“疏”这种文体的特点，学习比喻、对比等论证方法，领悟“十思”的内在联系及积极意义。3.鉴赏文章的劝谏说理艺术，运用本课所学的劝谏方法写作文章，培养学生缜密的理性思维习惯。4.体会作者勇于担当的精神，领会古代士人家国天下的情怀。谏谏 劝谏劝谏 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称治局面，史称“贞观之治贞观之治”；十思十思 是本文内容，即十
2、条值得深思的情况是本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种向国君分条陈述意见的一种专用文体。专用文体。疏：求木之求木之长长者者 必必浚浚其源泉其源泉 塞塞源而欲流长源而欲流长 载载舟覆舟舟覆舟 虑虑壅壅蔽蔽 则思正身以则思正身以黜黜恶恶 无因喜以无因喜以谬谬赏赏 鸣琴垂鸣琴垂拱拱读准字音z zhng hng jn jn sszi zi yngyngchchmimignggng 原文原文:臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远流之远者，必者，必浚浚其泉源；
3、思国其泉源；思国之之安者，必积安者，必积其德义其德义。之之:结构助词结构助词,取消句子独立性取消句子独立性.长长(zhng):(zhng):高大，形容词活用高大，形容词活用为动词，长高为动词，长高固固:形容词的使动形容词的使动,使使牢固。牢固。根本根本:树根树根.本本:本义是树的根本义是树的根部。今义：部。今义：事物的根源或最重事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质要的部分。或说（事物的本质 ）翻译翻译:我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国
4、家安定，一定要厚积（君主的积（君主的 ）道德和仁义。）道德和仁义。流：泉流，名词。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远：形作动，流得长远，达到远方远，达到远方。浚浚(jn)疏通。疏通。其：他们的。其：他们的。德义德义:道德、仁义。道德、仁义。原文源不深源不深而而望流望流之之远，根不固远，根不固而而求木求木之之长，德不厚长，德不厚而而思思国国之理之理，臣，臣虽虽下愚，知其不可，下愚，知其不可，而而况于明哲乎？况于明哲乎？翻译翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道高，道德不深厚
5、却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！注释注释:而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进连词。第四个是递进连词。望望,求求,思思:同义同义:指望。指望。虽虽:虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。下愚下愚:最愚笨无知的人。最愚笨无知的人。况况:何况。何况。明哲明哲:明智明智,贤能的人贤能的人,形名。形名。人君人君当当神器神器之重之重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天极天之之峻，永保无疆峻，永保无疆之休之休，不念居安思危，戒奢不念居安思危，戒奢以以俭，德
6、不处其厚，情不胜其欲，俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯斯亦伐根亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂，塞源而欲流长者也。当当:主持主持,掌管。掌管。当国者当国者神器神器:帝位。帝位。重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,重位。重位。域中域中:天地间。天地间。大大:形容词作名词形容词作名词,重位。重位。极天：天之极处，皇权。极天：天之极处，皇权。翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行
7、不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根而求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。同砍断树根而求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。休：美好，福祉。休：美好，福祉。休戚相关休戚相关居安思危居安思危:在安定的时候预见到在安定的时候预见到隐藏的危险隐藏的危险,早做准备。早做准备。戒戒:戒除。戒除。以以:第一个是连词表并列，第一个是连词表并列，第二个是同第二个是同”而而”转折连词。转折连词。1.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，
8、知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。谏太宗十思疏魏征 译文：臣听说，想要树长得好，一定要使译文：臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这
9、是不可能的，更我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根而求得性情不能控制欲望，这就如同砍断树根而求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。1 1、第一段开头作者为什么要从、第一段开头作者为什么要从“固其根
10、本固其根本”和和“浚其泉浚其泉源源”说起？用了什么论证方法？证明了什么观点？说起？用了什么论证方法？证明了什么观点？比喻论证比喻论证,生动形象地引出自己的观点：思国之安生动形象地引出自己的观点：思国之安者，必积其德义。者，必积其德义。两层。两层。“人君当神器之重，居域中之大，人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”2 2、本段可以分为几层？分别论述了什么？魏征所说的、本段可以分为几层？分别论述了什么？魏征所说的德义具体是指什么德义具体是指什么?从第一段中找出相关的内容。从第一段中找出相关的内容。求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源
11、；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点：思国之安着，必积其德义。德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排比比喻排比比喻排比比喻排比比喻1、元首：古义“泛指所有帝王”，今义为“国家最高领导人。”2、景：重大的。3、殷忧：深切忧虑。4、著：显著。5、而：连词，“却”，表示转折。凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷忧殷忧而道而道著著，功成，功成而而德德衰衰。有善始者。有善始者实实繁，能繁，能克克终者终者盖盖寡，寡，岂岂取之易而守取之易而守之难乎？之难乎？6、实：的确。7、克
12、：能够。8、盖：表示推断的语气词。9、岂：难道。10、之：代词，代指天下。译文：历代所有的帝王，承受着上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷忧殷忧而道而道著著，功成，功成而而德德衰衰。有善始者。有善始者实实繁，能繁，能克克终者终者盖盖寡，寡，岂岂取之易而守取之易而守之难乎？之难乎？1、以：连词，表修饰。2、纵情：古义指“放纵情感”，今义为“尽情”。3、以：连词，表并列。4、傲物：轻视别人，“物”在此处指“
13、除自己以外的人”。5、胡越：指北方与南方。6、行路：古义指“陌路人，陌生人”，今义为“走路”。昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚必竭诚以以待下，既得志则待下，既得志则纵情以傲物纵情以傲物。竭诚则。竭诚则胡越胡越为为一体，傲物则骨肉为一体，傲物则骨肉为行路行路。译文：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？（君主）处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，吴越也能结成一体，傲视别人，骨肉亲人也会成为陌路之人。昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧昔取之而
14、有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚必竭诚以以待下，既得志则待下，既得志则纵情以傲物纵情以傲物。竭诚则。竭诚则胡越胡越为为一体，傲物则骨肉为一体，傲物则骨肉为行路行路。1、董：督责。2、之：代词，代指百姓。3、以：介词，“用”。4、振：通“震”。5、而：连词，“却”，表转折。6、怀：感念，感激。7、貌、心：名词用作状语。虽虽董之以董之以严刑，严刑，振之以振之以威怒，威怒，终苟终苟免免而而不不怀怀仁，仁，貌貌恭恭而而不不心心服。服。翻译：翻译：即使用严酷的刑罚来即使用严酷的刑罚来督责（督责（百姓百姓），用威风怒气来吓），用威风怒气来吓唬（唬（百姓百姓），最终），最终（百姓）（百姓）苟且苟且免
15、于刑罚，免于刑罚，却却并不会感念（皇上并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。里却不服气。1、大：译为“大小”。2、人：百姓。3、深慎：深切警惕。4、奔车：疾驶的车辆。5、其：难道。6、忽：轻视。翻译：翻译：怨恨不在大小，可怕的只是怨恨不在大小，可怕的只是民众民众的力量的力量；人民能拥戴皇帝，也能推；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情。翻他的统治，这是应当深切警惕的事情。就像飞速前进的车驾却用着腐朽的绳索就像飞速前进的车驾却用着腐朽的绳索控制，难道可以轻视（这样危险的事情）控制，难道可以轻视（这样危险的事情）吗？吗？怨不在怨不在
16、大大，可畏唯，可畏唯人人；载舟覆舟，所宜；载舟覆舟，所宜深慎深慎。奔车奔车朽索，朽索，其其可可忽忽乎？乎？2.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！译文：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个译文：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后不
17、是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，吴越也能结成一就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，
18、吴越也能结成一体，傲视别人，骨肉亲人也会成为陌路人。即使用严酷的刑罚来体，傲视别人，骨肉亲人也会成为陌路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会感念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨是并不会感念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够拥戴不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的事情；奔驰的马皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的事情；奔驰的马车却用朽烂的绳索控制，怎么
19、可以忽视（这样危险的事情）呢！车却用朽烂的绳索控制，怎么可以忽视（这样危险的事情）呢！谏太宗十思疏魏征3.3.第二段从哪些角度做了分析论证？阐述了什么观点？第二段从哪些角度做了分析论证？阐述了什么观点？答：从历史共性、严峻现实、人心向背等方面进行正反对比，答：从历史共性、严峻现实、人心向背等方面进行正反对比，论证了论证了“积德义积德义”的重要性这一观点。的重要性这一观点。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（说明：人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才（说明：人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产
20、生恭顺之心。）能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。）【探究思考】4.4.作者如何肯定人民的力量？作者如何肯定人民的力量？取江山守江山在殷忧 必竭诚竭诚以待人 既得志 则纵情以傲物傲物胡越为一体骨肉为行路载舟覆舟载舟覆舟所宜深慎所宜深慎对比论证对比论证比喻论证比喻论证善始者实繁,克终者盖寡深入探究深入探究分析前两段的内容在当代的思想意义深入探究深入探究分析前两段的内容在当代的思想意义1、以德治国的重要性、以德治国的重要性。习近平总书记指出，。习近平总书记指出，“以德修身、以以德修身、以德立威、以德服众，德立威、以德服众，是干部成长成才的重要因素是干部成长成才的重要因素“。2、居安思危的意识
21、、居安思危的意识。在社会主义新时代也不可安逸享乐，在社会主义新时代也不可安逸享乐，应有忧患意识，未雨绸缪，防患于未然。应有忧患意识，未雨绸缪，防患于未然。3、树立正确的人民观。树立正确的人民观。习近平总书记指出，习近平总书记指出，“党的根基在人民，党的根基在人民，党的力量在人民，坚持党的力量在人民，坚持 一切为了人民、一切依靠人民一切为了人民、一切依靠人民”。只有。只有牢牢树立这样的人民观，我们党才始终拥有不竭的力量源泉。牢牢树立这样的人民观，我们党才始终拥有不竭的力量源泉。【当堂练习当堂练习】1 1、对下列句子中加线字的解释不正确的一项是()A.臣闻求木之长者 长：长势好。B.必固其根本 固
22、：使稳固。C.虽在下愚 愚：最愚昧无知的人。D.傲物则骨肉为行路行路：在路上行走。D D2.下列文言句式判断错误的一项（）AA虽董之以严刑，震之以威怒。虽董之以严刑，震之以威怒。B B将崇极天之峻。将崇极天之峻。CC斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。D D岂其取之易而守之难乎？岂其取之易而守之难乎？状语后置句状语后置句“岂岂乎乎”是固定句式，一般译为是固定句式，一般译为“难道难道吗？吗？判断句判断句状语后置句状语后置句 B B 君人者，诚 能 见 可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲 而自 牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐 盘游
23、，则思 三驱 以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑 壅 蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思 无 因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。名作动，统治名作动，统治感兴趣的东西感兴趣的东西如果如果兴作建筑兴作建筑表目的表目的约束约束使使安宁安宁打猎打猎名作动，居于名作动，居于之下之下骄傲自满骄傲自满以以为乐为乐考虑到考虑到堵塞堵塞猎网只布三面猎网只布三面谨慎地把事情做完谨慎地把事情做完蒙蔽蒙蔽通通“毋毋”排斥、罢免排斥、罢免使使端正端正1、见可欲，则思知足以自戒；2、将有所作，则思知止以安人；3、念高危，则思谦冲而自牧；4、惧满溢，则思江海而下百川；5、乐盘游，则思三驱以为度；1
24、、看见很想得到的东西，就想到知足以警戒自己；2、将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；3、考虑到帝位高危，就想到要保持谦虚，约束自己；4、害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游；5、喜欢打猎游乐，就想到网开一面，以此作为限度；6、忧懈怠，则思慎始而敬终；7、虑壅蔽，则思虚心以纳下；8、想谗邪，则思正身以黜恶；9、恩所加，则思无因喜以谬赏；10、罚所及，则思无因怒而滥刑。6、担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎；7、忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；8、害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；9、加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；10、施行刑罚时，就想到不要因为
25、正在发怒而滥施刑罚。总此十思，弘 兹 九德。简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为 之大道哉！据说是上古两位仙人：赤松子、王子乔据说是上古两位仙人：赤松子、王子乔忧烦的事情忧烦的事情教化教化竭尽竭尽用尽用尽献出献出选拔选拔九种德行九种德行这，此这，此有能力的人有能力的人好的建议好的建议散播、扩大散播、扩大管理管理出游出游道家主张，顺其自然道家主张，顺其自然损毁损毁奴役奴役文常积累九德尚书尚书皋皋（go）陶陶（yo）谟（谟（m）中，皐陶曰中，皐
26、陶曰:“:“宽而栗、柔而立、愿而恭、宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义。而实、强而义。”九德，指九德，指忠忠、信信、敬敬、刚刚、柔柔、和和、固固、贞贞、顺顺。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！译文译文:全面做到这十件应该深思的事，发扬光大全面做到这十件应该深思的事，发扬光大尚书尚书所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以所讲的九种美德，选拔有才
27、能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就琴、垂衣拱手就能
28、治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！顺其自然就能治理好天下的大道呢！谏太宗十思疏魏征写作背景 唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627627年李世民年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了
29、节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637637）的三月到七月，）的三月到七月，“频上频上四疏，以陈得失四疏，以陈得失”，谏太宗十
30、思疏谏太宗十思疏就是其中第二疏，因此也称就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了唐太宗看了猛然警醒，写了答魏征手诏答魏征手诏，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上十渐不克终疏十渐不克终疏，直指太宗十个方面行为不如初期谨，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。慎，被太宗书于屏风之上。一、见可欲一、见可欲二、将有作二、将有作三、念高危三、念高危四、惧满溢四、惧满溢五、乐盘游五、乐盘游六、忧懈怠六、忧懈怠七、虑雍蔽七、虑雍蔽八、想谗邪八、想谗邪
31、九、恩所加九、恩所加十、罚所及十、罚所及 思考1：十思的主要内容是什么？十思可以归纳为几戒？戒奢侈扰民戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公思知足以自戒（克制欲望）思知足以自戒（克制欲望）思知止以安人（适可而止）思知止以安人（适可而止）思谦冲以自牧（谦虚自养）思谦冲以自牧（谦虚自养）思江海下百川（广开言路）思江海下百川（广开言路）思三驱以为度（三面为限）思三驱以为度（三面为限）思慎始而敬终（慎始慎终）思慎始而敬终（慎始慎终）思虚心以纳下（虚心纳谏）思虚心以纳下（虚心纳谏）思正身以黜恶（端身黜恶）思正身以黜恶（端身黜恶）思无因喜以谬赏（奖赏得
32、当）思无因喜以谬赏（奖赏得当）思无因怒而滥刑（用刑有度）思无因怒而滥刑（用刑有度）（生活）（生活）（待人）（待人）（处事）（处事）（用人）（用人）（执法）（执法）第三段第三段3.3.听从善言听从善言1.1.宏九德宏九德2.2.选拔任用人才选拔任用人才智者尽其谋智者尽其谋除十思外除十思外,还要还要文武文武并用并用 勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠信者效其忠信者效其忠垂拱垂拱而治而治不仅是对“十思”的总结，而且是魏征向唐太宗巧妙地描绘出的“十思”后的美好境界。2、文章最后“总此十思，大道哉！”可以删去吗？它在全文中起到了怎样的作用？【细读全文，理清思路】【细读全文，理清思路】第一段第二段第
33、三段提出问题（中心观点）分析问题解决问题积德义积德义（主旨）（主旨）人君当思人君当思居安思危居安思危 戒奢以俭戒奢以俭（手段）（手段）为什么思为什么思诚能诚能十思十思 垂拱而治垂拱而治（提出具体做法）思些什么思些什么载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎（总结历史教训）（以“固本浚源”为喻）思思深入历史幽巷，学习劝谏方法深入历史幽巷，学习劝谏方法 说之术可为谏法者五，理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。苏洵活动一：小组讨论，找出文中哪些地方运用了这些劝谏活动一：小组讨论，找出文中哪些地方运用了这些劝谏策略？请具体分析。策略？请具体分析。示例：（一）理谕之讲道理开导他1.文中哪里运用了理谕
34、之？第一段。第一段。思国之安者，必积其德义。居安思危，戒奢以俭。思国之安者，必积其德义。居安思危，戒奢以俭。比喻论证、类比论证、对比论证。比喻论证、类比论证、对比论证。2.魏征讲了什么道理？是如何讲道理的？运用了哪些论证方法？活动一：小组讨论，找出文中哪些地方运用了这些劝谏活动一：小组讨论，找出文中哪些地方运用了这些劝谏策略？请具体分析。策略？请具体分析。（二）势禁之从形势上禁止他1.文中哪里运用了势禁之？第二段。第二段。（1 1）分析历史共性，得出经验教训。）分析历史共性，得出经验教训。（2 2）分析严峻现实。）分析严峻现实。（3 3）分析危险后果。）分析危险后果。对比论证、比喻论证。对比论
35、证、比喻论证。2.魏征从哪些方面分析形势？分析形势时运用了哪些论证方法？活动一：小组讨论，找出文中哪些地方运用了这些劝谏活动一：小组讨论，找出文中哪些地方运用了这些劝谏策略？请具体分析。策略？请具体分析。（三）利诱之利用利益引诱他1.文中哪里运用了利诱之？第三段。第三段。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。寿，鸣琴垂拱，不言而
36、化。假设论证假设论证2.魏征在文中所提出的“利”是什么？运用了哪些论证方法？隐讽之含蓄委婉讽喻他1.文中哪里运用了隐讽之？语段一：语段一：君人者，诚能见可欲则思知足以君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。赏，罚所及则思无因
37、怒而滥刑。谏太宗十思疏谏太宗十思疏2.比较下面两个语段有什么不同？语段二：语段二：陛下贞观之初，损己以利物，陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄奢之情日异。卑俭之迹岁改，骄奢之情日异。无陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲。内无陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲。内除毕弋之物，外绝畋猎之源。除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志。虽无数载之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱见讥于百姓，鹰十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于四夷。犬之贡远及于四夷。陛下贞观之初，孜孜不怠。屈己从人，
38、恒若不足。陛下贞观之初，孜孜不怠。屈己从人，恒若不足。顷年顷年已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；负圣智之明，已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。此傲之长也。欲有所为，皆取遂意。纵或抑情心轻当代。此傲之长也。欲有所为，皆取遂意。纵或抑情从谏，终是不能忘怀。此欲之纵也。从谏，终是不能忘怀。此欲之纵也。十渐不克终疏十渐不克终疏.节选节选活动二：归纳总结本文劝谏方法的运用。活动二：归纳总结本文劝谏方法的运用。劝谏方法运用之道理谕之势禁之利诱之隐讽之激怒之活动二：归纳总结本文劝谏方法的运用。活动二：归纳总结本文劝谏方法的运用。劝谏方法运用之道理谕之用贴近生活的比喻、类比、举例
39、，推出要讲的道理。【比喻论证、类比论证、举例论证】势禁之分析历史共性问题，得出经验教训。分析严峻现实。分析危险后果。【对比论证、比喻论证、举例论证】利诱之描绘蓝图；使用利益引诱。【假设论证】隐讽之用比喻、举例含蓄委婉地讽喻；【比喻论证、举例论证】指出方法，不直接指出问题。激怒之利用人的自尊心和逆反心理，刺激其不服输的情绪。（一般不用）【微写作微写作情境任务情境任务】青年是民族的未来，国家的希望，作为新时代的青青年是民族的未来，国家的希望，作为新时代的青年学子，本应勤学乐学、善思善问，有以天下为己任的年学子，本应勤学乐学、善思善问，有以天下为己任的责任和担当。但是，期中考试之后，有些同学在学习方责任和担当。但是，期中考试之后，有些同学在学习方面有所懈怠，甚至违规携带手机玩、上课偷看闲书或睡面有所懈怠，甚至违规携带手机玩、上课偷看闲书或睡觉。针对这种现象，请你借鉴本课所学的劝谏方法，给觉。针对这种现象，请你借鉴本课所学的劝谏方法，给这些懈怠学习的同学写一封劝谏书，不少于这些懈怠学习的同学写一封劝谏书，不少于300字。字。课堂小结课堂小结攻人之恶毋太严，要思其堪受；攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。教人以善毋过高，当使其可从。菜菜根谭根谭.概论概论
