1、 - 1 - 山西省榆社县 2017-2018 学年高二语文 10 月月考试题 满分 150分 时间 150分钟 第卷 一、现代文阅读（ 35分 ） （一）论述类文本阅读（本题共 3小题， 9分） 阅读下面的文字，完成 1 3题。 圆是中国文化中的一个重要精神原型，它与中国人的宇宙意识、生命情调等有十分密切的关系，也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，圆有时是相对于缺而言的。我们通常所说的“圆满”一语，原是中国哲学的一个重要概念，其中也可看出中国人重视艺术生命的一份用心。司空图诗品雄浑“ 超以象外，得其环中”云：“超以象外，至大不可限制；得其环中，理之圆足混
2、成无缺，如太极然。”在这里，圆即充满、周备、具足，体现在诗性艺心就是浑全充融。森罗万象，一尘沤，一片叶，一缕云，及至浩浩苍天、绵绵大地，都可以大道涵括。 中国哲学中有一个著名比喻：“月印万川”，最能体现充满圆融的特点。这个比喻有两层重要的含义：一是万川之月，只是一月。江流宛转绕芳甸，何处春江无月明，湛然寰宇，月光朗照，天下万千江湖，无处不映出它的圆影。然万千个圆共有一圆，万种之月，只有一月相照，一圆贯穿了万川之圆，散在江湖各处的异在之圆联 成一个整体，只有一个生命。二是自此一月，可观全月。由于散在江湖的万千之月均由一月相照，故自任何一月均可窥见万千之月的内在生命，任何江湖的月都是一个自我完足的
3、生命世界。“万川之月”所透析出的哲学内蕴就是：一即一切，一切即一，它强调了万物都是一个自在圆足的生命这一重要特性。 中国哲学的圆满具足说散发着浓厚的艺术情调，它实际上是以审美的眼光看待世界。儒道佛中的充满圆融的生命哲学刺激了中国艺术家的创造精神。由于受天人合一哲学观念的影响，中国艺术家总有一种自觉的超越意识，要尽广大，极精微，自有限而观无限，由当下而观 永恒。然而宇宙洪阔，天道苍苍，艺术要受到时空的限制，它总不能摆脱具体的实在，总在关注一人一事一时一物，这便制约了艺术家的绵绵长思。万川之月自在圆融的生命哲学却给了破解这一难题的钥匙。艺术家既关心“一”，认为“山川即道”、“山水即天理”，万事万物
4、均是道的化身，但更关心的是“一切”，因为“一切即一，一即一切”，一切都是自在圆足的生命整体。文心雕龙云：“乘一总万”；二十四诗品云：“万取一收”，其意大致相同。 - 2 - 故中国艺术家更重视当下直接的观照，更关心微观，在艺术倾向上，两汉时铺排山川云物的现象到了唐宋时越 来越少，人们所创造的艺术世界更加精微、细致。中唐以后，追求精微细致的审美风尚渐渐弥散开来。如在中国园林中，人们普遍追求“壶纳天地”的妙处。一湾清泉，几条幽径，几处亭台，便俨然构成一自在圆足的世界。请看中国园林的命名：勺园，如一勺之大；蠡园，如一瓢之微；壶公楼，小得如茶壶一般；芥子园，微小得尤如一粒种子；一沤居，细微得如同大海中
5、的一朵涟漪。但是，在中国人看来，一沤就是茫茫大海，一假山就是连绵峰峦，一亭就是浩浩天庭。故人们常常将园林景区叫做“小沧浪”、“小蓬莱”、“小瀛洲”。“小”是园林特点，“沧浪”“瀛洲”等 则是人们远的心意，壶公有天地，芥子纳须弥，这成了中国艺术家不言的秘诀。 在中国山水画中，我们可以看到许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家对山川无尽之妙的追求。王希孟的千里江山图和倪云林的疏林秀石图风格迥异，一是江山无限，一是片石只林，但所追求的却是一致的，人们在他们的画中无所憾，因为它们自身就是一个自我完足的宇宙。郭河阳“有人悟得丹青理，专向茅茨画山水”正谓此。若要能演成一个完整生命，“茅茨”也能成
6、为灵区。 （节选自朱良志论中国艺术论中的“圆”，有修改） 1下列表述不符合原文意思 的一项是 （ ）（ 3 分） A圆是中国哲学的一个重要概念，它是揭示中国艺术生命秘密的重要因素。 B圆即圆满、周备、具足、万物之理、混成无缺，体现在诗性艺心上即浑全充融。 C“超以象外，得其环中”，自然界中森罗万象，一尘沤、一片叶、一缕云?虽形态各异，但都一统于“道”的世界中。 D“江流宛转绕芳甸，何处春江无月明”，到处春江的月明均由一月相照，故自任何一月都可窥见万千之月的内在生命。 2下列理解和分析不符合原文意思的是 （ ）（ 3 分） A中国艺术家的自有限而观无限，由 当下观永恒的观念，是受儒道佛中圆通生命
7、哲学和天人合一哲学观念的影响。 B自在圆融的生命哲学是解脱艺术家受时空和具体事物限制的钥匙。 C“乘一总万”“万取一收” 与中国艺术家更重视当下的直接观照、关心微观等都体现了“山川即道”的哲理，都符合宇宙中的自在圆足的生命整体的哲学观点。 D中国山水画中有许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家追求在一山一水- 3 - 中去创造一个圆满自足的世界。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的是 （ ）（ 3 分） A“万川之月”所透析出的哲学内蕴是：一即 一切，一切即一，它反映了万物均有其内在之理，而内在之理又是共通的道理。 B“壶公有天地，芥子纳须弥”中，“天地”和“须弥”是人们远的心意
8、。 C两汉铺排山水云物的现象到唐宋越来越少，因为用精微、细致表现“涵盖乾坤”较铺排渲染更能体现所要追求的生命的博大精深。 D画道之理体现哲学上圆通之说，故一草一木，一丘一壑都如同有灵光耀现，形成自我圆足的世界。 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题， 12 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题 “平民建筑师”齐康 在南京， 有一座被誉为“一部由石头垒成的史书”的建筑 侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆。这是全国第一座抗战史系列的纪念馆，其设计者是当今中国建筑界泰斗级人物齐康。 齐康生于南京，虽没有亲身经历南京大屠杀，但当年父亲冒着生命危险留守南京保护难民的事迹，给齐康留下了深刻的印象。 40
9、 多年来，难耐的悲愤，强烈的民族责任感触发了他的创作激情，使他倾注了 20 多年的心血设计出这座纪念馆，他说： 30 万南京人的血肉生命，值得我呕心沥血去祭奠。 齐康对纪念性建筑情有独钟，他参与设计了南京雨花台烈士陵园纪念馆、淮安周恩来纪念馆等上百座纪 念馆。他用建筑的形式留存和传承民族的历史，表达情感，期望美好未来，被称誉为“纪念馆之父”。 其实，齐康更喜欢别人称他为“平民建筑师”。无论是他设计的高楼大厦、园林小景，还是各种各样的纪念馆，他希望每一个人都能够走进去，去感受，去领会。他说建筑必须为人服务，以人为本。在大连理工大学伯川图书馆的设计中，他在图书馆内预留大量“交往空间”，国内有些图书
10、馆专家对此很不认同，认为应该最大限度地设计阅读空间。而他认为图书馆的功能不只是阅读，还要有交往、交流不只是人与书，还有人与人。 在福建武夷山庄的建筑设计中，齐康从传统 中传承出新，在福建地区的乡土建筑里融入时代的气息，探索出一种新的地方主义风格，使福建武夷山庄成为全国风景建筑中第一个乡土建筑时代化的作品。他说，要尊重一方土地，尊重一方水。在这个一方水土的基础上，做- 4 - 出自己的作品来，让人看到这个建筑就像是从这个环境里长出来的。 齐康认为建筑师应当有一种情怀，一种责任心，担负起建设和梳理城市环境的重任。他说，建筑师必须研究城市的自然特点和人文特点，建设有情感的城市。他认为每一个城市都是有
11、记忆、有坐标的，比如说游子回到故乡，他能依着某个建筑找到以前的记忆，而现在的城市建筑突飞猛进 ，人在其中感觉很孤独，如何听得见乡音，记得住乡愁？ 作为建筑设计大师，齐康信奉一句话：不下工地的建筑师不是一个好的建筑师。他认为真正的知识许多来自下层。他曾经问擦窗工人对窗台设计有什么看法，工人说，站在花岗岩表面上太滑了，窗沿太窄，铝合金的窗轨不好站。这让他深深体会到，建筑不仅为业主设计，还要为擦窗工人设计。 面对中国科学院院士、法国建筑科学院外籍院士、中国首届”梁思成建筑奖“等种种荣誉，齐康很淡然，他说：“盖棺定论时，能被看作平民建筑师，我就心满意足了。（摘编自李伶伶齐康传） 【相关链接】 齐康 参
12、与设计近 200 座建筑，其中有纪念性建筑、学府建筑、文化建筑、人物建筑、风景建筑、办公建筑等多种类型。在这些建筑设计中，他运用中西方建筑的传统手法，融入丰富的哲学思想，重视空间的处理，探索中国现代建筑风格。（摘自东南大学校友介绍） 中工程学院院士王建国读博士时，师从齐康。王建国说：“齐先生高瞻远瞩，将建筑学有限的设计领域扩展到城市和环境领域，扩大到社会和人文领域。”（摘自“中华新闻网”） 4.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的的一项是 ( ） (3 分 ) A.齐康的父亲冒着生命危险留守南京保护难 民的事迹，对齐康设计侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆有较大影响。 B. 侵华日军南京大屠
13、杀遇难同胞纪念馆被誉为“一部由石头垒成的史书”是齐康对南京 30万死难同胞的特殊祭奠。 C. 齐康设计的伯川图书馆，突破了图书馆最大限度地设计阅读空间的局限，填补了图书馆在实现人与人交流功能方面的空白。 D. 作为全国风景建筑中第一个乡土建筑时代化的作品，武夷山庄是齐康“新的地方主义风格”的体现，表现出他一方水土的尊重。 5. 下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ） (4 分） A.齐康成功设计出全国第一座 抗战史系列的纪念馆，奠定了他在中国建筑史上的地位，使他赢得了“纪念馆之父”的赞誉。 - 5 - B. 齐康对纪念性建筑情有独钟，这与他的设计理念有关，他想用建筑的形式留存和传承民族的历史，表达情感，期望美好未来。 C. 齐康既善于继承传统，又勇于创新，他运用中西建筑的传统手法，探索中国现代建筑风格，设计的作品数量众多，类型多样。 D. 齐康是有情怀的建筑师，为了每一个回乡的游子都能依据某个建筑找到以前的记忆，清除孤独感，他倡导建
