1、第一部分 古诗文阅读 8. 富贵不能淫 孟子 专题二 文言文阅读 【考情搜索】【考情搜索】2019 年曲靖卷考查年曲靖卷考查【教材链接】【教材链接】八年级八年级(上册上册)第第 22 课课 原文呈现原文呈现 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不诚大丈夫诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧哉？一怒而诸侯惧，安居而安居而 天下熄天下熄。” 第第 1 段：用景春的话提出段：用景春的话提出“什么是大丈夫什么是大丈夫”的论题。的论题。 孟子曰：孟子曰： “是是/ /焉焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠冠也也， 父父命命之；之； 女子之嫁也女子之嫁也，母命之母命之，往送
2、之门往送之门，戒戒之曰：之曰：往之往之女家女家，必敬必必敬必戒戒，无无 违违夫子夫子！以顺为以顺为正正者者，妾妾妇之道也。妇之道也。居居/ /天下之广居天下之广居，立立/ /天下之正位天下之正位， 行行/ /天下之大道天下之大道。得志。得志，与民由之与民由之；不得志；不得志，独行其道独行其道。富贵不能。富贵不能淫淫，贫贫 贱不能贱不能移移，威武不能威武不能屈屈。此。此之谓大丈夫。之谓大丈夫。” 第第 2 段： 用段： 用“妾妇之道妾妇之道”深刻而尖锐地讽刺了公孙衍和张仪所行称不深刻而尖锐地讽刺了公孙衍和张仪所行称不 上大丈夫上大丈夫，进而提出大丈夫的行为准则：要讲仁德进而提出大丈夫的行为准则：
3、要讲仁德，守礼法守礼法，做事合乎道做事合乎道 义；无论得志与否义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部都不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部 施加的因素都不能使之惑乱、动摇、屈服。施加的因素都不能使之惑乱、动摇、屈服。 参考译文参考译文 景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是公孙衍、张仪难道不是真正真正的的有大志、有作为、有气节的有大志、有作为、有气节的 男子男子吗？他们一发怒吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来诸侯就都害怕；他们安静下来，便便战争停息战争停息，天下天下 太平太平。” 孟子说：孟子说： “这这怎么怎么能算有大志、 有作为、 有气节的男子呢？
4、你没有学过礼吗？能算有大志、 有作为、 有气节的男子呢？你没有学过礼吗？ 男子成年男子成年行冠礼行冠礼时时，父亲父亲给以给以训导训导；女子出嫁时；女子出嫁时，母亲教导母亲教导她她，送到门口送到门口，告诫告诫 她说：她说：到了你的到了你的夫家夫家，一定要恭敬、小心一定要恭敬、小心谨慎谨慎，不要违背你的不要违背你的丈夫丈夫！以顺从以顺从 为为准则准则的的，是妇女之道。是妇女之道。(大丈夫应该大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅住进天下最宽广的住宅仁仁，站在天下最站在天下最 正确的位置正确的位置礼礼，走着天下最正确的路走着天下最正确的路义。义。得志的时候得志的时候与百姓一同遵循正与百姓一同遵循正 道而行
5、道而行，不得志的时候不得志的时候独自走自己的道路。独自走自己的道路。富贵不能使他富贵不能使他迷惑迷惑，贫贱不能使他贫贱不能使他动动 摇摇，威武不能使他威武不能使他屈服屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。” 文章主旨文章主旨 文章以景春的言论开篇文章以景春的言论开篇， 论述了论述了“为何大丈夫为何大丈夫”的问题的问题， 孟孟 子先以子先以“妾妇之道妾妇之道”作比作比，对公孙衍、张仪进行了讽刺对公孙衍、张仪进行了讽刺，后提出真正的大后提出真正的大 丈夫的行为丈夫的行为准则：要讲仁德；守礼法准则：要讲仁德；守礼法，做事合乎道义；无论得志与
6、否做事合乎道义；无论得志与否，都都 不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之 惑乱、动摇、屈服。惑乱、动摇、屈服。 写作特色写作特色 1. .语言含蓄幽默语言含蓄幽默， 讽刺深刻尖锐。 孟子通过言讽刺深刻尖锐。 孟子通过言“礼礼”来说明来说明 女子出嫁时母亲的嘱咐女子出嫁时母亲的嘱咐，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以而是以 顺从为原则顺从为原则，是在行是在行“妾妇之道妾妇之道”。2. .运用排比修辞运用排比修辞，增强文章的气势和增强文章的气势和 感染力。感染力。
7、“富贵不能淫富贵不能淫， 贫贱不能移贫贱不能移， 威武不能屈威武不能屈”形成排比形成排比， 气势磅礴气势磅礴， 铿锵有力铿锵有力，具有极强的感染力。具有极强的感染力。 核心素养核心素养 在当今社会在当今社会， “富贵不能淫富贵不能淫，贫贱不能移贫贱不能移，威武不能屈威武不能屈”提提 醒人们不能因为别人醒人们不能因为别人的威逼利诱做出违法乱纪、 损害社会的事情的威逼利诱做出违法乱纪、 损害社会的事情， 应该不应该不 畏强暴畏强暴，坚持正义。坚持正义。 一、知识积累一、知识积累 1重点实词重点实词 (1)岂不岂不诚诚 大丈夫大丈夫哉哉 诚：诚： (2)丈夫之丈夫之冠冠 也也 冠：冠： (3)父父命
8、命 之之 命：命： (4)往往 之女家之女家 往往 * *： ： (5)无违无违夫子夫子 夫子：夫子： 真正，确实 行冠礼 教导，训诲 去，到 指丈夫 (6)以以顺顺 为为正正 者者 顺：顺： 正：正： (7)独独行行 其道其道 行：行： (8)此之此之谓谓 大丈夫大丈夫 谓：谓： 顺从 准则，标准 这里是固守、坚持的意思 叫做 2一词多义一词多义 (1)得得 * * 是焉 是焉得得 为大丈夫乎为大丈夫乎 得得 志志，与民由之与民由之 (2)戒戒 戒 戒 之曰之曰 必敬必必敬必戒戒 能，能够 实现 告诫 谨慎 (3)道道 妾妇之 妾妇之道道 * *也 也 独行其独行其道道 (4)居居 居 居
9、天下之广居天下之广居 居天下之广居天下之广居居 准则，标准 道路 居住 住宅，指仁 3词类活用词类活用 (1)动词的使动用法动词的使动用法 富贵富贵不能不能淫淫 淫：淫： 贫贱不能贫贱不能移移 移：移： 威武不能威武不能屈屈 屈：屈： (2)动词作名词动词作名词 居天下之广居天下之广居居 居：居： 使惑乱，迷惑 使改变 使屈服 居所，住宅 4古今异义古今异义 (1)安居而天下安居而天下熄熄 熄：熄： (2)丈夫丈夫 之冠也之冠也 丈丈夫：夫： (3)与民与民由由 之之 由：由： 停息 成年男子 遵从 5通假字通假字 往之女家往之女家 “ ”同同“ ”， 女 汝 你 6重点虚词重点虚词 (1)为
10、为 是焉得 是焉得为为 大丈夫乎大丈夫乎 以顺以顺为为 正者正者 (2)一怒一怒而而 诸侯惧诸侯惧 称为 作为 连词，就，便 (3) 之之 丈夫 丈夫之之 冠也冠也 父命父命之之 母命母命之之 居天下居天下之之 广居广居 与民由与民由之之 助词，取消句子独立性 代词，代指“男子” 代词，代指“女子” 助词，的 代词，指“正道” (4)是是焉焉 得为大丈夫乎得为大丈夫乎 怎么，哪里 7重点句子翻译重点句子翻译 (1)一怒而诸侯惧一怒而诸侯惧，安居而安居而天下熄天下熄。 他们一发怒他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息便战争停息，天下太天下太 平。平。 (2)
11、居天下之广居居天下之广居，立天下之正位立天下之正位，行天下之大道。行天下之大道。(课下注释课下注释) (大丈夫应该大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅住进天下最宽广的住宅仁仁，站在天站在天下最正确的位置下最正确的位置 礼礼，走着天下最正确的路走着天下最正确的路义。义。 (3)富贵富贵不能不能淫淫，贫贱不能贫贱不能移移，威武不能威武不能屈屈。(课后习题课后习题) 富贵不能使他迷惑富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。威武不能使他屈服。 二、内容理解与探究二、内容理解与探究 1孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫
12、？在孟子心目中， 什么样的人才是真正的大丈夫？什么样的人才是真正的大丈夫？(课后习题课后习题) 示例：孟子认为公孙衍示例：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判也没有独立的判 断善恶、是非、曲直的标准断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好， 这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德大丈夫要讲仁德，守礼法守礼法， 做事合乎道义；无论得志与否做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、原则；更不能为富贵、 贫贱、威武这些
13、外部因素所迷惑、动摇、屈服。贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。 2请对比分析孟子所说的请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同。的不同。 “妾妇之道妾妇之道”表现为顺从表现为顺从，其本质是在权利面前无原则其本质是在权利面前无原则，像张仪之像张仪之 流流，只是顺从秦王的意思；只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫富贵不能淫，贫贱贫贱 不能不能移移，威武不能屈”威武不能屈” ，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 3 孟子文章以雄辩著称孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句大量使用排比句，气势非凡。
14、试从文气势非凡。试从文 中举一两个例子做具体分析。中举一两个例子做具体分析。(课后习题课后习题) 示例一：示例一：“居天下之广居居天下之广居， 立天下之正位立天下之正位，行天下之大道行天下之大道”三句三句， 采取排比的形式采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质精神的实质，三三 个个“天下之天下之”的反复的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。也将大丈夫精神的崇高性推到极致。 示例二：示例二：“富贵不能淫富贵不能淫，贫贱不能移贫贱不能移，威武不能屈威武不能屈”，列举了大丈列举了大丈 夫面对三种境遇时的表现夫面对三种境遇时的表现，三个三个“不能不
15、能”语气坚定语气坚定，铿锵有力铿锵有力，形成形成一一 股刚毅之气。股刚毅之气。 (2019曲靖曲靖)阅读富贵不能淫阅读富贵不能淫 ，完成题目。完成题目。 1解释下列加点字的意思。解释下列加点字的意思。 (1)往之往之女女 家家 ( ) (2)与民与民由由 之之 ( ) 同“汝”，你 遵循 2下列加点字意义下列加点字意义相同相同 的一项是的一项是 ( ) A父命父命之之 鹏鹏之之 徙于南冥也徙于南冥也 B以以 顺为正者顺为正者 不不以以 物喜物喜 C一怒一怒而而 诸侯惧诸侯惧 窥镜窥镜而而 自视自视 D是是焉焉 得为大丈夫乎得为大丈夫乎 惧有伏惧有伏焉焉 C 3把下面文言句子译成现代汉语。把下面
16、文言句子译成现代汉语。 居天下之广居居天下之广居，立天下之正位立天下之正位，行天下之大道。行天下之大道。 (大丈夫应该大丈夫应该)居住在天下最宽的住宅居住在天下最宽的住宅仁仁，站立在天下最正确的位站立在天下最正确的位 置置礼礼，走着在天下最正确的道路走着在天下最正确的道路义。义。 4下面对文意理解表述下面对文意理解表述有误有误 的一观是的一观是 ( ) A这篇驳论文这篇驳论文，开篇摆出景春的观点开篇摆出景春的观点，然后针对其然后针对其“论点论点”和和“论据论据”展开展开 批驳。批驳。 B作者运用排比句作者运用排比句，增强文意的气势和感染力增强文意的气势和感染力，揭示了大丈夫的内涵。揭示了大丈夫
17、的内涵。 C古代读书人的理想是古代读书人的理想是“穷则独善其身穷则独善其身，达则兼济天下达则兼济天下”与文中与文中“得志得志，与与 民由之；不得志民由之；不得志，独独行其道行其道”意思相近。意思相近。 D. . 文章运用了多种论证方法：文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠丈夫之冠”为举例论证；为举例论证；“广居广居”“”“正正 位位”“”“大道大道”为道理论证；为道理论证；“得志得志”与与“不得志不得志”为对比论证。为对比论证。 D 5谈谈谈谈“富贵不能淫富贵不能淫，贫贱不能移贫贱不能移，威武不能屈威武不能屈”有何现实意义？有何现实意义？ 这句话出自孟子这句话出自孟子 ，它是中华它是中华民族的传统美德民族的传统美德，也是我们每个中国也是我们每个中国 人的行为准则。在现实生活中人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑面对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱我们不能迷惑乱 心；在危及国家和民族利益的时候心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出我们要敢于挺身而出，不怕牺牲不怕牺牲， 做一个真正的大丈夫。做一个真正的大丈夫。
