1、典故 据说很久很久以前，天地还没有形成，到处是一片混沌。它无边 无沿，没有上下左右，也不分东南西北，样子好像一个浑圆的鸡蛋。 这浑圆的东西当中，孕育一个人类的祖先盘古。 过了一万八千年，盘古在这浑圆的东西中孕育成熟了。他发现眼 前漆黑一团，非常生气，就用自己制造的斧子劈开了这混混沌沌的圆 东西。随着一声巨响，圆东西里的混沌，轻而清的阳气上升，变成了 高高的蓝天，重而浊的阴气下沉，变成了广阔的大地。从此，宇宙间 就有了天地之分。 盘古出世后，头顶蓝天，脚踏大地，挺立在天地之间。以后，天 每日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长高一丈。这样又经过 一万八千年，天高得不能再高，地深得不能再深，盘古
2、自己也变成了 九万里长的顶天立地的巨人，像一根柱子一样撑着天和地，使它们不 再变成过去的混沌状态。 盘古开天辟地后，天地间只有他一个人。因为天地是他开辟出来 的，所以他的情绪有什么变化，天地也跟着发生不同的变化。他高兴 的时候，天空晴朗；他发怒的时候，天空阴沉；他哭泣的时候，天空 下雨，落到地上汇成江河湖海；他叹气的时候，大地上刮起狂风，他 眨眨眼睛，天空出现闪电；他发出鼾（han）声，空中响起隆隆的雷 鸣声。 不知经过多少年，盘古还是死了，躺倒在地上。他的头部隆起， 成为东岳泰山；他的脚朝天，成为西岳华山；他的肚子高挺，成为中 岳嵩山；他的两个肩胛，一个成为南岳衡山，另一个成为北岳恒山。 至
3、于他的头发和汗毛，全变成了树木和花草。后来，才有了传说中的 远古帝王三皇，即天皇、地皇和人皇。 盘古庙 盘古庙的由来和发展： 三五历纪记载：大禹同伯益民治水，在开挖徙骇河时建 盘古庙 立殿堂，纪念盘古。 元史世族七记：世祖十五年夏四月乙 卯，修会川县“盘古王祠”祀之。明永乐四年重修，成化元年知县刘 素再修， （二十年后倒塌） 。弘治十四年知县周忠，易小以大，易甓以 石，易涂泥而金铁之，历时四年而工成。清康熙二十七年因河水汴刷 庙毁，故南迁河西，并有传“盘古墓在水中，又石棺，铁锁系之”之 记。 但是新建的盘古庙规模缩小了很多。 中华民国五年盘古毁于天火。 主持僧本信信苦形（用两根铁丝穿在脚后跟的
4、筋骨之间，用一条铁链 再连在一起，以示自己有罪带镣） ，徙步去天津斋化。得津沽巨商宁 世福等八家施舍，遂于民国八年重修，历时十年。不仅殿堂比以前又 小了不少，而且因资金不足，有些工序未能如愿便草草收工。1937 年 9 月 18 日，几名日军占领盘古殿顶，向百姓开枪，后进驻伪军， 建立据点。在 1946 年秋，青县人民武装攻克盘古据点，盘古整个盘 古庙毁于一旦。可谓“建于战乱，毁于战乱。 ”1987 年秋盘古人自发 成立“盘古庙筹建委员会” 。借村民一处，权作“盘古庙堂” 。92 年 重修盘古墓，建了盘古墓碑亭。2005 年再度粉刷、修整。 盘古歌谣 有关盘古的神话， 最早在中国南方少数民族民
5、间广泛流传。 苗族， 瑶族向来崇奉盘古（也有作瓠） ，把盘古看作自己的祖先。壮族、侗 族、 仫佬族等民族也盛传盘古， 把盘古看作开天辟地的人类始祖。 “今 南海有盘古氏亘三百余里，俗云后人追葬盘古氏之魂也。桂林有盘古 氏庙，今人祝祀” 。远在魏晋南北朝时代，在有壮族先民居住的海南 一带，就有追葬盘古氏之魂的“墓地” ；特别是当时作为壮族聚居之 地的桂林（治所在今柳州市东南）竞立有盘古氏的庙宇， 。人们为之 “祝祀” 。可见盘古在古代壮族人民的心目中也是很受崇奉的形象。 有一篇神话的大意是： 最初天地浑沌象一个大鸡蛋盘古就生存在中间， 后来大鸡蛋爆裂了，于是天地形成了。日月、江河、风云、草木等等
6、 是盘古死后身躯分化而成的： “气作风云、声为雷霆、左眼为日、右 眼为月、四肢五体为四极五狱，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田 土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨 泽，身之诸虫，因风所感，化为黎虻。 ”这种说法，古籍文献也有记 载。如“昔盘古氏之死也。 ，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛 发为草木” 。 桂西一带， 今天还在民间流传着这样的盘古开天辟地歌 ： 盘古开天地，造山坡河流，划洲来住人，造海来蓄水。盘古开天地， 分山地平原，开辟三岔路，四处有路通。盘古开天地，造日月星辰， 因为有盘古，人才得光明。 这首歌中的盘古已被神化，具有超人的神奇力量，为人类开辟天 地，并带来光明。我们从古籍记载和口头流传，可看出壮族人们远古 神话在世流传中演进的痕迹。 （引自黄现璠著壮族通史)
