1、第15课 答司马谏议书1、理解并积累常见文言词语的含义和用法，积累文言知识2、了解王安石变法的历史背景及所面临的阻力，了解作者与司马光的不同的政治观点3、了解本文明快简洁的文风，学习运用演绎推理、假设论证说理的方法。4、理解王安石批驳“致怨”之名所展现的改革家不计得失、一往无前的情怀，感悟宋代文人“心怀天下”“和而不同”的君子风范。书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报书”“与书”“上书”“答书”等。解题答司马谏议书“答”，即“答复、回复”之意；“司马”，即司马光，字君实，北宋政治家、史学家；“谏议”，指的是“谏议大夫”这个官职；“书”，文体名。“答司马谏议书
2、”，即“回复谏议大夫司马光的信”。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。某启某启：本人陈述。：本人陈述。某某，草稿中用以代指本人名字。，草稿中用以代指本人名字。启启，用于书信开头，表明下面开始陈述。，用于书信开头，表明下面开始陈述。蒙：蒙：敬辞，承蒙。敬辞，承蒙。窃：窃：私下，表示敬意的谦辞私下，表示敬意的谦辞。游处：游处：同游共处，交往。同游共处，交往。每：每：常常常常 操：操：持。持。术：术：方法、主张。方法、主张。故：故：缘故缘故 安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为和君实安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为和君实您交往相好很久了，但是议论起政事
3、来常常不合，您交往相好很久了，但是议论起政事来常常不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕。强聒：强聒：勉强解释勉强解释。强强，勉强。，勉强。聒聒：喧扰：喧扰 不蒙见察：不蒙见察：不能被（您）理解。不能被（您）理解。（被动句（被动句）故略上报：故略上报：所以只简单地给您回信。所以只简单地给您回信。辨：辨：同同“辩辩”，分辩。，分辩。重念：重念：又考虑到。又考虑到。视遇：视遇：看待、对待。看待、对待。反覆：反覆：指书信往返指书信往返卤莽
4、：卤莽：粗疏草率。粗疏草率。具道所以：具道所以：详细说出详细说出我我之所以这样做的理由。之所以这样做的理由。所以：所以：【表原因，【表原因，“.“.的原因的原因”冀：冀：希望希望 或：或：或许或许 见：见：相当于相当于“我我”“”“自己自己”。放在动词前，表示对自己怎么样，。放在动词前，表示对自己怎么样，有称代作用有称代作用 既使想要硬争辩几句，最后也一定不能被您理解，既使想要硬争辩几句，最后也一定不能被您理解，所以只简单的给您回信，不再为自己一一辩解，又所以只简单的给您回信，不再为自己一一辩解，又考虑蒙受您的优厚对待，在书信往来时不应该粗疏考虑蒙受您的优厚对待，在书信往来时不应该粗疏草率，所
5、以现在详细说出之所以这样做的理由，希草率，所以现在详细说出之所以这样做的理由，希望您或许能宽恕我。望您或许能宽恕我。探究文本1、自己与司马光意见不合的根源是什么？所操之术多异故也2、自己写这封信的原因和目的是什么？重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽 故今具道所以，冀君实或见恕。3、概括第一段写了什么？主要阐明写这封信的原因和目的盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。盖：盖：句首语气词。句首语气词。名实：名实：名和实（是否相符）名和实（是否相符）。立场角度不同，对。立场角度不同，对同一件事（即同一件事（即“实实”）是否合理（
6、即）是否合理（即“名名”是否是否“正正”）的看法，就）的看法，就会有所不同会有所不同 而而:承接承接 那么那么 所以：所以：表凭借，用来表凭借，用来.的。的。以为：以为：认为。认为。侵官、生事、征利、拒谏：侵官权，生事端，征民利，拒纳言。以致：因而招致。怨谤：怨恨和诽谤。读书人所争论的问题，特别是在于名和实是否相符，如果名和实的关系已经明确了，那么天下的道理就清楚了。现在君实您用来指教我的，是认为我侵官权，生事端，征民利，拒纳言。因而招致天下人的怨恨和诽谤。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；则：连词，表转折，却。以谓：认为。受命于
7、人主：在皇帝那里接受命令。（状语后置）人主：君主举：施行不为：不是，不算利弊：形容词用作名词，好的事情和不好的事情我本人却认为在皇帝那里接受命令，在朝廷之上议论订正法令制度，把它授权给专设部门的官员管理执行。这不是侵犯官权；施行古代贤明君主的政策，来兴起有利的功业并消除种种弊端，这也不是生事扰民。为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。理财:治理整顿财政。辟：批驳邪：奸邪，文中指不正确的。难：排斥。壬人：善于巧言献媚，不行正道的人。固：本来。前：预先。为天下治理整顿财政，这不是与民争利；驳斥谗言，排斥巧言献媚之人，这也不是拒绝采纳大家的意见。至于那么多的
8、怨恨和诽谤之言，我之前本来就已经料想到了会这样。探究文本1、司马光是如何指责王安石的？指责王安石变法“侵官、生事、征利、拒谏、以致天下怨谤”2、王安石认为判断是非的原则是什么？名实已明，而天下之理得矣3、王安石是如何对司马光得指责逐一反驳的？某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。4、概括第二段写了什么？从助人主、遵先王和谋天下的角度，逐一批驳保守派的指摘 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之
9、，则众何为而不汹汹然？苟且：苟且：恤：恤：同俗自媚于众：同俗自媚于众：善：善：量：量：估量。估量。汹汹然：汹汹然：形容声势盛大或凶猛。形容声势盛大或凶猛。则众何为而不汹汹然？（古文疑问句中，疑问代词做宾语，表反问，宾语前置，常见疑问词）人们习惯于得过且过，没有长远打算不是一天的人们习惯于得过且过，没有长远打算不是一天的事了，士大夫大多把不顾念国事了，士大夫大多把不顾念国事事、附和世俗附和世俗，向，向众人谄媚当作好的事情。因此，皇上才想到变革众人谄媚当作好的事情。因此，皇上才想到变革这种情况，我不这种情况，我不去考虑反去考虑反对者的多少，想出力帮对者的多少，想出力帮助皇上来抵抗这股势力，那么助皇
10、上来抵抗这股势力，那么这些人这些人又为什么不又为什么不对我大吵大闹呢？对我大吵大闹呢？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以为位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；迁：迁：迁都。迁都。胥怨：胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。相怨，指百姓对上位者的怨恨。非特：非特：不不仅仅度（度（dd）:计划计划(duo)(duo)考虑。考虑。义：义：适宜适宜是：是：认为正确。认为正确。可悔：可悔：值得反悔的地方。值得反悔的地方。膏泽斯民：膏泽斯民：施恩惠给人民。施恩惠给人民。盘庚迁都的时候，百姓人民都怨恨这当权者，不只是盘庚迁都的时候
11、，百姓人民都怨恨这当权者，不只是朝廷士大夫（反对）朝廷士大夫（反对）盘庚不是因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考盘庚不是因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑合理就去做，虑合理就去做，认为对就没什么好后悔的呀，如果你责怪我，认为我认为对就没什么好后悔的呀，如果你责怪我，认为我在位这么久了，还不能帮助皇上在位这么久了，还不能帮助皇上干一番大事业干一番大事业，（也，（也没有）使百姓得到好处，那么我（承认）我有罪。没有）使百姓得到好处，那么我（承认）我有罪。如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。不事事：不做事，无所作为。前一个事是动词，办（事）。守前所为
12、：墨守前人的做法。知：知道，这里是“领教”的意思。不任:不胜区区:小,用作自称的谦辞 如果说现在应该不顾一切，无所作为，如果说现在应该不顾一切，无所作为，只守着前人的做法，那么不是我敢受领只守着前人的做法，那么不是我敢受领教的。教的。没有缘由见面，内心不胜仰慕至极。没有缘由见面，内心不胜仰慕至极。探究文本 1.王安石发动变法的客观因素有哪些？1、人习于苟且非一日；（百姓）2、士大夫多不恤国事、同俗自媚于众；（官员）3、上乃欲变此。（皇上）4、不量敌之众寡，欲出力助上以抗之2、王安石追述“盘庚之迁”是为了表明什么？以确凿的史实针砭当时士大夫的流俗，说明反对的人多并不表明措施有错误，只要“度义而后
13、动”，确认自己做的是正确的，就没有任何退缩和后悔的必要。表明了自己不会为诽怨之多而退缩的坚定态度，体现出一名改革家的刚毅不屈的精神意志 1.概括本部分的内容 从分析保守派的思想根源的角度，为自己的改革遭遇抵制揭示深层原因答司马谏议书回信的原因和目的驳斥所操之术多异（原因）具道所以，冀见恕（目的）非侵官生事征利拒谏 表明立场和态度指出现状表明态度坚持自我习于苟且非一日不悔守前所为，非某之所敢知本文逐条驳斥司马光对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。明批判靶子，析辩驳方法1.司马光的与王介甫书用 3400 余字委婉批评了王安石改革中的问题
14、，但王安石在答司马谏议书中仅用一句话就全部概括清楚。找出来读一读。王安石用“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”一句话概括出五个问题。2.默读第 23 段，分小组讨论：针对司马光的批评，王安石采用什么说理方法辩驳的？王安石采用演绎推理的方式。首先立名实，确定辩驳的理论根据。以“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”高屋建瓴地提出儒者公认的理论论据，这是大前提。然后，循名核实，逐条反驳名不副实，即小前提不符合大前提的要求。最后得出结论“天下之理未得”，指出对方的批驳都是毫无根据，难以服人的。3.王安石对概括出的五个“名”的问题，是如何以“实”进行逐一反驳的？
15、请从文中找出依据，完成下面的表格内容，再做分析。名名实实侵官受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司生事举先王之政，以兴利除弊征利为天下理财拒谏辟邪说，难壬人致怨至于怨诽之多，则固前知其如此也士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之盘庚不为怨者故改其度明 确：（1）驳“侵 官”：“受”“议”“授”三个动词，说明新法从决策、制定到推行的全过程都是名正言顺、合理合法的。（2）驳“生事”：“举先王之政”是理论依据，“兴利除弊”是根本目的，表明变法改革是“上合先王之道，下利国家百姓”的好事。（3）驳“征利”：“为天下理财”明确了“征利”的对象，“为天下”
16、的根本出发点是正确的，“征利”的责难也就站不住脚了。（4）驳“拒谏”：拒绝正确的批评才叫拒谏。“辟邪说，难壬人”是批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，不符合“拒谏”之说。（5）驳“致怨”：“固前知其如此也”一语带过，“固”意为“本来”，充分表达了面对改革的阻力和怨恨早有心理准备，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。又指出士大夫“多媚众”，那么改革者“以寡敌众”，怨诽之多自然也不稀奇。后又举“盘庚迁都”为例，表明自己度义后动，不为士大夫之怨而改其度。除了演绎推理，文中还有没有其他说理方法？举例分析其表达效果。还有假设论证。如“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事
17、，守前所为而已，则非某之所敢知”一句中“如则”译为“如果那么”。用假设的方式表明自己只知“无大作为”之罪，不知“改革”之罪。说理的同时，坚定了自身立场，表明了心迹，希冀对方理解。四、品文本语言，悟先驱品格1.王安石在批驳过程中主次分明，仅用了四句话批驳“侵官、生事、征利、拒谏”四大罪名，为什么单独用一个自然段来辩驳“致怨”罪名？“致怨”罪名是司马光在与王介甫书中提出的第一个罪名。相对于其他四种罪名主观性更强，“致怨”是改革的结果，凡是改革必会遇到敌对面的反对，但并不意味着改革或政策的错误，但是司马光却将“致天下怨谤”作为改革的问题。儒家讲求“得民心者得天下”，如果不重点对该问题进行批驳，作为少
18、数派改革者的王安石等人就难以前行。这也充分体现了王安石身为改革者即使孤独寂寞、不被理解，仍要不计得失、坚持己见、一往无前的“先驱精神”。2.找出文中最能体现王安石改革者先驱精神和凌厉气势的语句，读一读并做阐释。阅 读 文 中 第 23 段，抓 特 殊 句 式，品析其表达效果。（1）“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。”这段文字中四个“不为”连用，构成排比。“不为”，即“不算是，不算作”，构成表否定的判断句。排比句和表否定判断句连用，既明确了己方观点，驳斥了对方观点，又增强了气势。（2）“人习
19、于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？”这句话中“何为不”意为“为什么不”，表反问。反问句比陈述句更能表达强烈的情感。此处用反问句既表明“敌众我寡”的现实境遇，点明致怨之广的缘由，又表达了对“不恤国事、同俗媚众”却“气势汹汹”的士大夫的强烈谴责。3.3.作为一封书信，本文的开头和结尾等段落中的谦作为一封书信，本文的开头和结尾等段落中的谦敬词用得委婉、得体，找出来体会其表达效果。敬词用得委婉、得体，找出来体会其表达效果。（1）谦 词：“某”“区 区”常 用在书信或对话中，表示谦称，相当于“我”。“窃以为”是谦虚表达
20、观点的方式。“见察”“见恕”“见教”，见+动词，表示对自己怎么样。（2）敬词：古人在书信中，表达对平辈或长辈的礼貌和尊敬。司马光，字君实。王安石在文中 5 次以“君实”称呼司马光。“蒙”意为承蒙。文中出现 3 处“蒙”。“上报”即回复您。这些谦敬词体现出王安石对司马光的朋友之义与敬重之心。4.4.在这封书信中，王安石既对司马光谦敬有礼、敬重在这封书信中，王安石既对司马光谦敬有礼、敬重有加，又犀利地批驳对方，隐晦地指责司马光是有加，又犀利地批驳对方，隐晦地指责司马光是“壬壬人人”“”“邪说邪说”。他们究竟是敌是友？结合本文内容，。他们究竟是敌是友？结合本文内容，参考与王介甫书一对政治敌手的不同进
21、击方式参考与王介甫书一对政治敌手的不同进击方式两篇文章，谈谈你的看法。两篇文章，谈谈你的看法。示例 1：是敌 王安石和司马光对于改革政见不合，文章第一段就点明了。即“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也”。文中注释“每”意为“常常”，“所操之术”意为“所持的政治主张”，“不合”和“多异”更是明确表明二人是政敌关系。示例 2：是友 司马光在与王介甫书中谈到“曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也”。这表达了自己虽然和王安石政见不同，但是却依然仰慕对方。“光昔从介甫游，介甫于著书无不观，而特好孟子与老子之言”，表明二人曾经关系密切，了解对方
22、的爱好。文中还多次称赞王安石为“大贤”，发自内心钦佩对方的才华。在一对政治敌手的不同进击方式一文中作者讲述了“司马光与吕晦相遇，吕晦告知欲弹劾王安石，司马光惊愕地问：王介甫素有学行，命下之日，众皆喜于得人，奈何论之？”。这也表明了司马光对王安石才华的充分肯定。王安石与司马光可谓亦敌亦友。司马光在与王介甫书中写道：“孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。君子之道，出处语默，安可同也？然其志则皆欲立身行道、辅世养民，此其所以和也。”可见，二人政见虽不同，但本心相同，都具有“立身行道、辅世养民”的高度责任感与“和而不同”的君子风度。5.课堂小结：通过学习，我们看到了圣人先贤心怀天下，坚守道义，敢于担当的志士情怀。他们用言行告诉我们君子之交并非总是寻求一致的见解，只要有利于国家、集体，即使意见不同，亦可赤诚相见，沟通思想。他们的责任意识和磊落人格，需要我们继续传承并发扬。五、布置作业再读答司马谏议书和谏太宗十思疏，简要阐述两篇文章在说理上的相同点。
