1、第一章 服装与美学服装与美学第一章 服装与美学服装与美学v美学是一门既古老又年轻的学科。美学是一门既古老又年轻的学科。v（古老：两千多年前；年轻：二百多年）（古老：两千多年前；年轻：二百多年）v美学又是一门既具体又抽象的学科。美学又是一门既具体又抽象的学科。第一节 美、美感和美学 1.1.美的含义：美的含义：美美就是人们日常生活中的一种艺术享受，是人们经常向往和不断追求的目的，是社会科学和环境哲学现象的表现。随着社会发展和生产力的提高，爱美心愿越来越强烈。艺术艺术：通过人工创造出来的一种对象，是艺术家创造活动的一种产物。美：美：指客观对象的一种价值或吸引力。审美：审美：指知觉所注意的一个有趣的
2、对象。v 对象的创造对象的创造艺术艺术v 对象的价值对象的价值美美v 对象的知觉对象的知觉审美审美一、什么是美一、什么是美2.美的特征v(1)(1)客观性与社会性的统一客观性与社会性的统一v美是通过事物的自然属性或物质属性表现出来，由美引起美感，而不是美感产生美。美离不开人、人类社会、人的实践。v(2)(2)形象性与理智性的统一形象性与理智性的统一v美是具体的，形象的，脱离形象和形式的抽象美是不存在的。艺术作品是创造具体而生动的典型形象。v(3)(3)真实性与功利性的统一真实性与功利性的统一v食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽。v(4)(4)内容美与形式美的统一内容美与形式美的统一v内容上
3、有所创造，形式上有所革新。3.美的形态v（1 1）自然美：自然事物的美。）自然美：自然事物的美。v（2 2）社会美：社会生活中的美。）社会美：社会生活中的美。v（3 3）艺术美：艺术形象的美。根据美的规律所创）艺术美：艺术形象的美。根据美的规律所创造的一种综合美。造的一种综合美。v自然美的形式胜于内容，社会美的内容重于形式，自然美的形式胜于内容，社会美的内容重于形式，而艺术美则要求内容与形式的而艺术美则要求内容与形式的 统一。统一。4 4美感：美感：v人们在欣赏审美对象时所产生的动情的、积极的、综合的心理反映。人们在欣赏审美对象时所产生的动情的、积极的、综合的心理反映。v苏东坡：宁可食无肉，不
4、可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。苏东坡：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。v美感能力人人都有。美感能力人人都有。v美感的差异性：时代、地域、阶级等。美感的差异性：时代、地域、阶级等。v美感特点之一就是形象的直接性和可感性。美感特点之一就是形象的直接性和可感性。v什么样的事物能给我们带来美感呢？什么样的事物能给我们带来美感呢？v首先，美不是抽象的概念，而是具体的形象。首先，美不是抽象的概念，而是具体的形象。v其次，美的东西，美的事物，它的客观属性中应该有某种能引起我们爱慕和喜悦其次，美的东西，美的事物，它的客观属性中应该有某种能引起我们爱慕和喜悦的东西。的东西。美感是一种感情，美
5、的力量表现为情的力量。美感是一种感情，美的力量表现为情的力量。v最后，美的事物应当反映人的本质力量。本质力量是指人类自由、自觉、有意识、最后，美的事物应当反映人的本质力量。本质力量是指人类自由、自觉、有意识、有目的的社会活动。有目的的社会活动。劳动产生美，美是生产实践的产物，体现了人的本质力量，能够劳动产生美，美是生产实践的产物，体现了人的本质力量，能够给人带来好处而且有价值，因而从根本上说，美是人的本质力量给人带来好处而且有价值，因而从根本上说，美是人的本质力量的对象化，是人的本质力量的感性显现。的对象化，是人的本质力量的感性显现。v美的定义：美的定义：v美是事物美是事物“有诸内有诸内”而而
6、“形诸外形诸外”的形象表征，是人类实践的产的形象表征，是人类实践的产物，是人的本质力量的对象化。物，是人的本质力量的对象化。v它一方面具有鲜明的形象性，另一方面又具有社会功利性。它一方面具有鲜明的形象性，另一方面又具有社会功利性。v它凝聚着人类的智慧、才能和创造力量，具有有利于人类生存、它凝聚着人类的智慧、才能和创造力量，具有有利于人类生存、进步和发展的性质。进步和发展的性质。二、什么是美学二、什么是美学v古希腊柏拉图：美是难的。古希腊柏拉图：美是难的。v美国托马斯芒罗：对美这个名词至今尚未很好了解。美国托马斯芒罗：对美这个名词至今尚未很好了解。v 美学美学是关于受历史所决定的全人类价值的本质
7、的科学，是关于受历史所决定的全人类价值的本质的科学，是关于对这种价值的创造、欣赏、评价和掌握的科学。是关于对这种价值的创造、欣赏、评价和掌握的科学。这个按照美的规律把握世界最普遍的原则的哲学。在人这个按照美的规律把握世界最普遍的原则的哲学。在人类活动过程中，首先是在艺术中形成、巩固，而且达到类活动过程中，首先是在艺术中形成、巩固，而且达到高度完善高度完善 的地步。的地步。1.1.美学的研究对象美学的研究对象v美学的研究对象：美学的研究对象：人对现实的审美关系。人对现实的审美关系。v研究主要对象是艺术，但并不是艺术中的一般问题，而是哲学研究主要对象是艺术，但并不是艺术中的一般问题，而是哲学问题问
8、题艺术哲学。艺术哲学。v举例说明举例说明“人对现实的审美关系人对现实的审美关系”是什么？是什么？v美学的研究对象，决定了美学的研究范围是广泛的。（自然环美学的研究对象，决定了美学的研究范围是广泛的。（自然环境，人类社会）境，人类社会）v2.2.美学与艺术创作美学与艺术创作 v三三.艺术家需要美学艺术家需要美学v四四.美学在揭示艺术的内在规律性和历史上不重复美学在揭示艺术的内在规律性和历史上不重复的独特性的同时，获得一定的规范。的独特性的同时，获得一定的规范。v五五.艺术的历史规范也不是绝对的。艺术的历史规范也不是绝对的。v六六.学习美学的目的和作用。学习美学的目的和作用。v 树立正确的审美观点
9、，确立崇高的审美情趣。树立正确的审美观点，确立崇高的审美情趣。v 培养美好情感，适应时代前进的要求。培养美好情感，适应时代前进的要求。v 认识生活，启迪智慧，促进物质文明和精神文明建设。认识生活，启迪智慧，促进物质文明和精神文明建设。v 注重实施审美教育，培养提高审美能力。注重实施审美教育，培养提高审美能力。艺术的概念艺术的概念v艺术：艺术：通过塑造形象具体地反映社会生活，表现作者思想情感和审美情趣的一种社会意识形态，起源于人类的生活和社会实践，是一定社会生活在人们头脑中的反映的产物。v表现手段方式：表现手段方式：v 表演艺术：音乐、舞蹈等v 造型艺术：绘画、雕塑、工艺美术v 语言艺术：文字
10、v 时间艺术（听觉）：音乐、舞蹈v 空间艺术（视觉）：绘画、雕塑v 综合艺术：电影、电视、戏剧 第二节 美学历程概述美学历程概述v美学作为一种独立学科始于鲍姆嘉登（美学作为一种独立学科始于鲍姆嘉登（17501750年，美学年，美学之父），但人对艺术和审美现象的探讨且历史悠久。之父），但人对艺术和审美现象的探讨且历史悠久。v西方美学发祥地：西方美学发祥地：古代希腊（前五世纪）古代希腊（前五世纪）v东方美学发祥地：东方美学发祥地：中国先秦中国先秦v西方：西方：工商业、航海业、悲剧、史诗、雕刻。工商业、航海业、悲剧、史诗、雕刻。v对美与艺术活动有关现象的探讨。鲍姆嘉登之后对美与艺术活动有关现象的探讨
11、。鲍姆嘉登之后 使美学研究走上了自觉与独立的道路。使美学研究走上了自觉与独立的道路。v康德黑格尔的学说为美学构造了规模宏大、空前严谨的理论体系，巩固康德黑格尔的学说为美学构造了规模宏大、空前严谨的理论体系，巩固了美学的独立地位。了美学的独立地位。v东方：东方：中国特定的社会和文化形态之中，宗法血缘关系、强调人伦关系，中国特定的社会和文化形态之中，宗法血缘关系、强调人伦关系，以道德为准线，形成独特民族风格古典美学思想。以道德为准线，形成独特民族风格古典美学思想。v王国维、蔡元培（王国维、蔡元培（3030年代）、鲁迅、瞿秋白、马克思主义。年代）、鲁迅、瞿秋白、马克思主义。一、一、西方西方v1 1毕
12、达哥拉斯（毕达哥拉斯（(公元前公元前580580年？公元前年？公元前500500年？年？)v古希腊数学家，毕达哥拉斯是古希腊著名的哲学家、数学家、天文学家。早年曾游历埃及、巴比伦等地。为了摆脱暴政，他移居意大利半岛南部的克罗托内，并组织了一个政治、宗教、数学合一的秘密团体。后在政治斗争中失败，被杀害。v毕达哥拉斯学派很重视数学，企图用数来解释一切。他们研究数学的目的并不在于实用，而是为了探索自然的奥秘。v毕达哥拉斯本人以发现勾股定理著称，其实这个定理早为巴比伦人和中国人所知，不过最早的证明应归功毕达哥拉斯。v万物最基本的元素是数，数的原则统治着宇宙的一切现象，而美就是由一定数量关系构成的和谐，
13、也就是美就是和谐。v黄金分割律（注重对事物形式的分析）。v毕达哥拉斯还是音乐理论的鼻祖，他阐明了单弦的乐音与弦长的关系。在天文方面，首创地圆说。毕达哥拉斯的思想和学说，对希腊文化有巨大的影响。2.柏拉图（前427347年）v柏拉图是古希腊伟大学者，哲学家。苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。他发展了毕达哥拉斯关于宇宙和谐的思想，指出天体运动的轨道是圆形。他把天文学和几何学结合起来，为后来建立地心说打下了基础。v他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。认为理念是事物的 永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。
14、理念有等级之分，最高的理念是“善的理念”。认识只是一种回忆，是不朽的灵魂对理念世界的忆，感觉是以个别事物为其对象，因而不可能是真实的知识的源泉。v他认为辩证法是最高级的认识，第一次将辩证法提到哲学高度。他的伦理学和美学建立在理念论的基础上，认为善的理念是道德的唯一根源，美的事物是相对的、变幻的，美的理念却是绝对的、不变的。前者是后者的摹本，艺术的本质就是模仿，是“摹本的摹本”。v古希腊唯心主义集大成者，打破美是和谐。美就是理念永恒不变，普遍绝对。理念是客观世界以外单独存在的抽象的实在，现实世界只是理念的影子。美的东西只是分离了“美本身”美的理念，才显美。柏拉图(Plato)3亚里士多德（前33
15、4322年）v古希腊唯物主义美学的集大成者，古希腊唯物主义美学的集大成者，古代最博学的人古代最博学的人马克思语。马克思语。v批评其师的理念说，最早提出艺术反映生活。批评其师的理念说，最早提出艺术反映生活。v单独的美的理念是不存在的，美的本质在于的美的理念是不存在的，美的本质在于 美的具体事物之中。美在整体，美在形式，美的具体事物之中。美在整体，美在形式，美在于善。美在于善。v美学思想中心是美学思想中心是“摹仿摹仿”，摹仿现实是人的天性，艺术是摹仿现实是人的天性，艺术是摹仿行动当中的人。摹仿行动当中的人。v提出著名的对后世影响深远的提出著名的对后世影响深远的“卡塔西斯说卡塔西斯说”v艺术可以使人
16、的精神、情感得到净化、纯化。艺术可以使人的精神、情感得到净化、纯化。(Aristotle)4.奥古斯丁（公元354430年）v中世纪美学的代表人物，其美学思想既保留了古中世纪美学的代表人物，其美学思想既保留了古代美学的痕迹，又具有浓厚的神学色彩。代美学的痕迹，又具有浓厚的神学色彩。v美是美是“各部分的适当比例，再加上一种悦目各部分的适当比例，再加上一种悦目的颜色，同时还有的颜色，同时还有“统一与和谐统一与和谐”。v这些统一和谐、愉快等并非对象本身的属性，而这些统一和谐、愉快等并非对象本身的属性，而是上帝在上面的烙印。是上帝在上面的烙印。5.康德（17241804年）v德国古典美学的真正始祖，西
17、方美学的祖师。德国古典美学的真正始祖，西方美学的祖师。v美的核心是美的分析美的核心是美的分析v(1)(1)美的特点具有普遍的可传达性。美的特点具有普遍的可传达性。v(2)(2)美的事物没有明确的目的，且有美的事物没有明确的目的，且有“符合目的性符合目的性”。v(3)(3)从审美判断方式看，凡不凭借概念而被认为必然性从审美判断方式看，凡不凭借概念而被认为必然性产生快感的对象就是美的。产生快感的对象就是美的。v康德的分析充分提示了关于美的问题的各种矛盾，这些康德的分析充分提示了关于美的问题的各种矛盾，这些主观意识的分析，成为现代西方美学的根源主观意识的分析，成为现代西方美学的根源。6.黑格尔（17
18、701831年）v德国古典美学的集大成者德国古典美学的集大成者v美学体系宠大，出发点是精神、心灵、将辩证发美学体系宠大，出发点是精神、心灵、将辩证发展思想运用到美学中是他的最大贡献。展思想运用到美学中是他的最大贡献。v美学的对象是艺术美学的对象是艺术艺术哲学艺术哲学v 美是理性的感性显现，表现辩证思想（理性与感美是理性的感性显现，表现辩证思想（理性与感性的统一、性的统一、内容与形式的统一、主观与客观的统内容与形式的统一、主观与客观的统一一、一般与特殊的统一）。一般与特殊的统一）。对艺术进行了深刻的分析对艺术进行了深刻的分析v艺术是自然精神的统一，是精神通过物质表现自艺术是自然精神的统一，是精神
19、通过物质表现自己，是理念通过感性形式得到显现的形象。己，是理念通过感性形式得到显现的形象。v艺术表现的中心是人，人的生命就是艺术表现的艺术表现的中心是人，人的生命就是艺术表现的内容。内容。v艺术是心灵产品，唯心灵最真实，是较高境界。艺术是心灵产品，唯心灵最真实，是较高境界。v艺术具有理想化色彩，高于自然，艺术美高于自艺术具有理想化色彩，高于自然，艺术美高于自然美。然美。7.车尔尼雪夫斯基（车尔尼雪夫斯基（18281889年）年）v俄国革命民主主义美学家，批评黑格尔俄国革命民主主义美学家，批评黑格尔“美美是理性的感性显现是理性的感性显现”，明确提出：，明确提出：美是生活，美是生活，美感就是美的事
20、物在心中唤起的明朗的欢喜。美感就是美的事物在心中唤起的明朗的欢喜。v美是生活美是生活应当如此生活，使人想起生活应当如此生活，使人想起生活的生活。的生活。肯定了现实本身的美，现实美高于肯定了现实本身的美，现实美高于艺术美。艺术美。二、中国中国v1.1.孔子（前孔子（前551479551479年）年）v儒家美学思想的代表人物，其美学思想的核心是肯定审美儒家美学思想的代表人物，其美学思想的核心是肯定审美与艺术在社会生活中的积极作用。与艺术在社会生活中的积极作用。v礼：规章制度，外在的秩序。礼：规章制度，外在的秩序。v乐：包括歌舞在内的音乐，可以使人情感和谐，内在情感乐：包括歌舞在内的音乐，可以使人情
21、感和谐，内在情感交流，维持内在平和，可以补足礼。交流，维持内在平和，可以补足礼。v儒家美学的中心是反复论述美与善的一致性，要求美善统儒家美学的中心是反复论述美与善的一致性，要求美善统一，高度重视审美与艺术陶冶、协和，提高人们伦理道德一，高度重视审美与艺术陶冶、协和，提高人们伦理道德感情的心理功能，强调艺术对促进社会和谐发展的积极作感情的心理功能，强调艺术对促进社会和谐发展的积极作用。用。v儒家看到人与社会，人与自然的儒家看到人与社会，人与自然的对立和矛盾，力求在维持阶级社对立和矛盾，力求在维持阶级社会等级制度的前提下，实现二者会等级制度的前提下，实现二者统一，把审美和艺术看作实现统统一，把审美
22、和艺术看作实现统一所必需的一种精神手段。一所必需的一种精神手段。v中庸之道，讲究中和之美，主张中庸之道，讲究中和之美，主张精神、理想的美。精神、理想的美。v他要求艺术能够中和地陶冶人的他要求艺术能够中和地陶冶人的情操，有利于社会秩序的形成。情操，有利于社会秩序的形成。v乐而不淫、哀而不伤、怨而不怒、乐而不淫、哀而不伤、怨而不怒、富教于乐、中和之美富教于乐、中和之美孔子（前551-前479）2.孟子（前322289年）v战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表人物之一。战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表人物之一。v孟子维护并发展了儒家思想，提出了孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政仁政”学说和学
23、说和“性善性善”论观点，坚持以论观点，坚持以“人人”为本，称为为本，称为“孔孟之道孔孟之道”，成为其政，成为其政治思想的核心。治思想的核心。v孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在天下之本在国，国之本在家，家之本在身。身。”孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。是以天这个范畴为基石的。v充实之谓美，美就是崇高道德精神的表现。主张充实之谓美，美就是崇高道德精神的表现。主张“共同美共同美”，肯
24、定审美中的共鸣。肯定审美中的共鸣。3.庄子（前355275年）v道家美学思想的代表人物，古代一位真正具有美学思想的人。道家美学思想的代表人物，古代一位真正具有美学思想的人。v道家对奴隶社会采取否定态度，揭露了阶级社会中美与善、美与真、美与丑的对立和矛盾，包含有朴素辩证法思想。v在道家看来，真正的美不是世俗的人们劳心力竭的去追求的那种经常同名利、富贵、纵欲享受分不开的美，而是一种自然无为，摆脱了外物的奴役，在精神上获得绝对自由的状态。v道家第一个把审美同超功利的人生态度不可分割地联系在一起，影响深远。v道家美学思想的核心是道家美学思想的核心是“自然自然”。v庄子认为道是客观的，最高的美，绝对的美
25、，只要实现对道的观照，就是“至美至乐”，人高度自由了，也就得到了“道”。v审美标准上，庄子提倡讲究的是“自然无为”，“无德之法”，讲究自然美，朴素之美。v他论述了美的相对性。他论述了美的相对性。v从道上说，美丑没有本质的区别，“道通为一”，一个自然物不论美丑，只要能表现“道”，表现宇宙的生命力，就是“美”的。v朴素而天下莫能与之争美。丑石、怪松、宁丑勿媚。4.王国维及其境界说v王国维（18771927），字静安、伯隅，号观堂、静观，浙江海宁盐官人。清秀才。清末民初著名学者,我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子。v介绍宣传西方现代美学思想的先行者之一。v境界指的是情与景，意与象的统一，只有写真景物真感情者，才能谓之有境界，真实生动形象。v用境界来衡量和评价艺术作品。
