1、高中历史必修3 第二单元人文精神人文精神(humanism)狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，其核心为：以人为本，重视人的价值；张扬人其核心为：以人为本，重视人的价值；张扬人的理性；主张灵肉和谐、立足于现世生活的超的理性；主张灵肉和谐、立足于现世生活的超越性精神追求。越性精神追求。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。对人的幸福和尊严的追求对人的幸福和尊严的追求-人性人性；对真理的追求对真理的追求-理性理性；对生活意义和人生价值的追求对生活意义和人生价值的追求-超越性超越性。单元线索单元线索人文精神的产生、复兴和发展成
2、熟的过程人文精神的产生、复兴和发展成熟的过程西方奴隶制时代（公元前西方奴隶制时代（公元前5世纪中叶以后）世纪中叶以后）人文精神的人文精神的萌芽萌芽古希腊思想家们（古希腊思想家们（智者学派、智者学派、苏格拉底苏格拉底等）的思想。等）的思想。1417世纪人文主义的世纪人文主义的兴起与发展兴起与发展文艺复兴和宗文艺复兴和宗教改革教改革所体现的思想。所体现的思想。1718世纪人文主义思想的世纪人文主义思想的进一步弘扬进一步弘扬启蒙运动启蒙运动。1.背景：背景：一、智者学派一、智者学派广大奴隶的劳动和工商业的发展，古希腊经广大奴隶的劳动和工商业的发展，古希腊经济得到迅速发展济得到迅速发展公元前公元前5
3、5世纪中叶以后，古希腊民主政治发展世纪中叶以后，古希腊民主政治发展到顶峰到顶峰民主政治制度和每个公民参与政治意识的加民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出强，使人的中心地位日益突出三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔公元前公元前6世纪初世纪初 改革，改革，雅典民主制雅典民主制度基础奠定度基础奠定公元前公元前6世纪末世纪末 改革，改革，雅典民主雅典民主政治确立政治确立公元前公元前5世纪世纪 改革，改革，雅典民主雅典民主政治发展政治发展到顶峰到顶峰 古代雅典城邦民主政治的形成发展古代雅典城邦民主政治的形成发展公元前公元前8世纪世纪雅典雅典城
4、邦城邦萌芽萌芽知识回顾：知识回顾：广大奴隶的劳动和工商业的发展，古希腊经广大奴隶的劳动和工商业的发展，古希腊经济得到迅速发展济得到迅速发展公元前公元前5 5世纪中叶以后，古希腊民主政治发展世纪中叶以后，古希腊民主政治发展到顶峰到顶峰民主政治制度和每个公民参与政治意识的加民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出强，使人的中心地位日益突出三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔一、智者学派一、智者学派1.背景：背景：广大奴隶的劳动和工商业的发展，古希腊经广大奴隶的劳动和工商业的发展，古希腊经济得到迅速发展济得到迅速发展公元前公元前5 5世纪中叶以
5、后，古希腊民主政治发展世纪中叶以后，古希腊民主政治发展到顶峰到顶峰民主政治制度和每个公民参与政治意识的加民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出强，使人的中心地位日益突出三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔(主要原因主要原因)一、智者学派一、智者学派1.背景：背景：广大奴隶的劳动和工商业的发展，古希腊经广大奴隶的劳动和工商业的发展，古希腊经济得到迅速发展济得到迅速发展公元前公元前5 5世纪中叶以后，古希腊民主政治发展世纪中叶以后，古希腊民主政治发展到顶峰到顶峰民主政治制度和每个公民参与政治意识的加民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，
6、使人的中心地位日益突出强，使人的中心地位日益突出三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔(主要原因主要原因)(根本原因根本原因)一、智者学派一、智者学派1.背景：背景：广大奴隶的劳动和工商业的发展，古希腊经广大奴隶的劳动和工商业的发展，古希腊经济得到迅速发展济得到迅速发展公元前公元前5 5世纪中叶以后，古希腊民主政治发展世纪中叶以后，古希腊民主政治发展到顶峰到顶峰民主政治制度和每个公民参与政治意识的加民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出强，使人的中心地位日益突出三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔(主要原因
7、主要原因)(根本原因根本原因)(根源根源)一、智者学派一、智者学派1.背景：背景：公元前公元前5世纪，希腊学者将研究重点从世纪，希腊学者将研究重点从自然转移到自然转移到“人人”本身的主要原因是本身的主要原因是A.希腊城邦开始形成希腊城邦开始形成B.希腊城邦民主政治高度发展希腊城邦民主政治高度发展C.希腊社会矛盾尖锐希腊社会矛盾尖锐D.学者们对研究自然失去兴趣学者们对研究自然失去兴趣课堂练习课堂练习1.背景（公元前背景（公元前5世纪）世纪）特殊的地理环境特殊的地理环境奴隶制民主政治的高度发展奴隶制民主政治的高度发展雅典经济的繁荣雅典经济的繁荣人的社会地位日益突出人的社会地位日益突出一、智者学派一
8、、智者学派1.背景（公元前背景（公元前5世纪）世纪）特殊的地理环境特殊的地理环境奴隶制民主政治的高度发展奴隶制民主政治的高度发展雅典经济的繁荣雅典经济的繁荣2.研究内容：研究内容：人的社会地位日益突出人的社会地位日益突出一、智者学派一、智者学派1.背景（公元前背景（公元前5世纪）世纪）特殊的地理环境特殊的地理环境奴隶制民主政治的高度发展奴隶制民主政治的高度发展雅典经济的繁荣雅典经济的繁荣2.研究内容：研究内容：人的社会地位日益突出人的社会地位日益突出 智者运动是西方的第一次思想解放运动，智智者运动是西方的第一次思想解放运动，智者学派研究的核心问题是者学派研究的核心问题是人在社会中的作用人在社会
9、中的作用。一、智者学派一、智者学派一、智者学派一、智者学派3.代表人物及主张：代表人物及主张：普罗泰格拉普罗泰格拉 普罗泰格拉普罗泰格拉（Protagoras），），公元前公元前5世纪希腊哲学家，智者学世纪希腊哲学家，智者学派的主要代表人物，民主派政治家派的主要代表人物，民主派政治家伯里克利的至友。他一生旅居各伯里克利的至友。他一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的当时最受人尊敬的“智者智者”。据说。据说晚年因晚年因“不敬神灵不敬神灵”被控，著作被控，著作论神论神被焚，本人被逐出雅典，被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。在渡海去西西里
10、的途中逝世。一、智者学派一、智者学派3.代表人物及主张：代表人物及主张：普罗泰格拉的言论：普罗泰格拉的言论：一、智者学派一、智者学派3.代表人物及主张：代表人物及主张：普罗泰格拉的言论：普罗泰格拉的言论：万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬意，全在于个人的感觉。意，全在于个人的感觉。一、智者学派一、智者学派3.代表人物及主张：代表人物及主张：普罗泰格拉的言论：普罗泰格拉的言论：万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的
11、感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬意，全在于个人的感觉。意，全在于个人的感觉。在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确立在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、修改和裁断。修改和裁断。一、智者学派一、智者学派3.代表人物及主张：代表人物及主张：普罗泰格拉的言论：普罗泰格拉的言论：万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬
12、意，全在于个人的感觉。意，全在于个人的感觉。在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确立在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、修改和裁断。修改和裁断。这是人类第一次意识到自己是自身所属社这是人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，是人类自我意识的第一次觉醒。会的审判者，是人类自我意识的第一次觉醒。一、智者学派一、智者学派3.代表人物及主张：代表人物及主张：一、智者学派一、智者学派3.代表人物及主张：代表人物及主张：强调人的价值，提出强调人的价值，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”一、智者学派一、
13、智者学派3.代表人物及主张：代表人物及主张：强调人的价值，提出强调人的价值，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”含义：含义：人的感觉是判定一切的准绳人的感觉是判定一切的准绳一、智者学派一、智者学派3.代表人物及主张：代表人物及主张：强调人的价值，提出强调人的价值，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”含义：含义：人的感觉是判定一切的准绳人的感觉是判定一切的准绳评价：评价：否定了神的意志是衡量一切的尺度，树立否定了神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。体现了希腊文化人文主义了人的尊严和权威。体现了希腊文化人文主义的本质。的本质。一、智者学派一、智者学派3.代表人物及主张：代表人物及主张：
14、强调人的价值，提出强调人的价值，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”含义：含义：人的感觉是判定一切的准绳人的感觉是判定一切的准绳评价：评价：否定了神的意志是衡量一切的尺度，树立否定了神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。体现了希腊文化人文主义了人的尊严和权威。体现了希腊文化人文主义的本质。的本质。反对迷信，强调人的自由反对迷信，强调人的自由一、智者学派一、智者学派3.代表人物及主张：代表人物及主张：强调人的价值，提出强调人的价值，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”含义：含义：人的感觉是判定一切的准绳人的感觉是判定一切的准绳评价：评价：否定了神的意志是衡量一切的尺度，树立否定了神的意
15、志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。体现了希腊文化人文主义了人的尊严和权威。体现了希腊文化人文主义的本质。的本质。反对迷信，强调人的自由反对迷信，强调人的自由人应有自己的道德判断，不应强求一律人应有自己的道德判断，不应强求一律半费之讼半费之讼 普罗泰格拉教一个学生学习法庭辩论术。事先约普罗泰格拉教一个学生学习法庭辩论术。事先约定学生先付一半学费，剩下一半，等学生打赢了第一定学生先付一半学费，剩下一半，等学生打赢了第一场官司再付，假如第一场官司打输了，则证明教学效场官司再付，假如第一场官司打输了，则证明教学效果不佳，那么另一半学费就可以免去。果不佳，那么另一半学费就可以免去。半费之讼半费之
16、讼 普罗泰格拉教一个学生学习法庭辩论术。事先约普罗泰格拉教一个学生学习法庭辩论术。事先约定学生先付一半学费，剩下一半，等学生打赢了第一定学生先付一半学费，剩下一半，等学生打赢了第一场官司再付，假如第一场官司打输了，则证明教学效场官司再付，假如第一场官司打输了，则证明教学效果不佳，那么另一半学费就可以免去。果不佳，那么另一半学费就可以免去。该学生毕业后，迟迟不交另一半学费。普罗泰格该学生毕业后，迟迟不交另一半学费。普罗泰格拉就向法院提出了诉讼。普罗泰格拉认为：如果学生拉就向法院提出了诉讼。普罗泰格拉认为：如果学生打赢了这场官司，按照约定，他应该给我另一半学打赢了这场官司，按照约定，他应该给我另一
17、半学费。如果学生打输了这场官司，按照法庭裁决，他也费。如果学生打输了这场官司，按照法庭裁决，他也应该给我另一半学费。应该给我另一半学费。半费之讼半费之讼 普罗泰格拉教一个学生学习法庭辩论术。事先约普罗泰格拉教一个学生学习法庭辩论术。事先约定学生先付一半学费，剩下一半，等学生打赢了第一定学生先付一半学费，剩下一半，等学生打赢了第一场官司再付，假如第一场官司打输了，则证明教学效场官司再付，假如第一场官司打输了，则证明教学效果不佳，那么另一半学费就可以免去。果不佳，那么另一半学费就可以免去。该学生毕业后，迟迟不交另一半学费。普罗泰格该学生毕业后，迟迟不交另一半学费。普罗泰格拉就向法院提出了诉讼。普罗
18、泰格拉认为：如果学生拉就向法院提出了诉讼。普罗泰格拉认为：如果学生打赢了这场官司，按照约定，他应该给我另一半学打赢了这场官司，按照约定，他应该给我另一半学费。如果学生打输了这场官司，按照法庭裁决，他也费。如果学生打输了这场官司，按照法庭裁决，他也应该给我另一半学费。应该给我另一半学费。但学生认为，如果官司我打赢了，根据法庭裁但学生认为，如果官司我打赢了，根据法庭裁决，则不应该交另一半学费。如果官司我打输了，根决，则不应该交另一半学费。如果官司我打输了，根据约定，我也不该交另一半学费。据约定，我也不该交另一半学费。法官不知所措，无法裁决。法官不知所措，无法裁决。一、智者学派一、智者学派4.评价智
19、者学派的思想：评价智者学派的思想：一、智者学派一、智者学派4.评价智者学派的思想：评价智者学派的思想：积极意义：积极意义：这种思想强调人作为认识客观事这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严和权力量对社会人生的作用，树立了人的尊严和权威。威。一、智者学派一、智者学派4.评价智者学派的思想：评价智者学派的思想：积极意义：积极意义：这种思想强调人作为认识客观事这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人
20、的尊严和权力量对社会人生的作用，树立了人的尊严和权威。威。局限性：局限性：过于强调个人的主观感受，忽视人过于强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，容易导致主观随意性和极端个们认识的共性，容易导致主观随意性和极端个人主义。人主义。普罗泰戈拉说：普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度人是万物的尺度”。对这句话的理解与评价不正确是对这句话的理解与评价不正确是A.万物的存在与否全在于人的感觉万物的存在与否全在于人的感觉B.这一主张把人置于世界和社会的中心这一主张把人置于世界和社会的中心C.它呼唤人类关注社会、政治与法律，教人们它呼唤人类关注社会、政治与法律，教人们如何解决日常生活中发生的问题如何解决日常生活
21、中发生的问题D.人没有资格和力量，也没有权力重新规范自人没有资格和力量，也没有权力重新规范自己的生活己的生活课堂练习课堂练习课堂练习课堂练习 我们称古代希腊是西方人文精神的发源地，我们称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为主要是因为A.希腊最早进入奴隶社会希腊最早进入奴隶社会B.希腊涌现出了众多的哲学大师希腊涌现出了众多的哲学大师C.希腊先哲最早开始怀疑宗教神话，强调人的希腊先哲最早开始怀疑宗教神话，强调人的价值价值D.希腊人最早开始研究自然哲学希腊人最早开始研究自然哲学二、苏格拉底二、苏格拉底二、苏格拉底二、苏格拉底1.背景：背景：二、苏格拉底二、苏格拉底1.背景：背景：智者学派重视人
22、的作用，但忽视道德智者学派重视人的作用，但忽视道德二、苏格拉底二、苏格拉底1.背景：背景：智者学派重视人的作用，但忽视道德智者学派重视人的作用，但忽视道德雅典社会世风日下、道德沦丧雅典社会世风日下、道德沦丧二、苏格拉底二、苏格拉底1.背景：背景：智者学派重视人的作用，但忽视道德智者学派重视人的作用，但忽视道德雅典社会世风日下、道德沦丧雅典社会世风日下、道德沦丧 苏格拉底苏格拉底（，英译：英译：Socrates；前；前469前前399年），著名的古希腊哲学家，他和年），著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为里士多德被并称为“希腊三贤希
23、腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。基者。二、苏格拉底二、苏格拉底2.苏格拉底的主张：苏格拉底的主张：二、苏格拉底二、苏格拉底2.苏格拉底的主张：苏格拉底的主张：“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”二、苏格拉底二、苏格拉底2.苏格拉底的主张：苏格拉底的主张：“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”“美德即知识美德即知识”美德是知识存在的本质，而知识又是美德美德是知识存在的本质，而知识又是美德存在的条件。存在的条件。二、苏格拉底二、苏格拉底2.苏格拉底的主张：苏格拉底的主张：“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”“
24、美德即知识美德即知识”美德是知识存在的本质，而知识又是美德美德是知识存在的本质，而知识又是美德存在的条件。存在的条件。二、苏格拉底二、苏格拉底2.苏格拉底的主张：苏格拉底的主张：“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”“美德即知识美德即知识”善是人的内在灵魂、善是人的内在灵魂、“认识你自己认识你自己”美德是知识存在的本质，而知识又是美德美德是知识存在的本质，而知识又是美德存在的条件。存在的条件。二、苏格拉底二、苏格拉底2.苏格拉底的主张：苏格拉底的主张：“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”“美德即知识美德即知识”善是人的内在灵魂、善是人的内在灵魂、“认识你自己认识你
25、自己”未经检讨反省的生命是没有生存价值的未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。生命。苏格拉底苏格拉底苏格拉底的教学方法：苏格拉底的教学方法：讥讽、助产术、归纳和下定义讥讽、助产术、归纳和下定义 苏格拉底问过路人：苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？您请教。怎样才是一个有道德的人？”苏格拉底问过路人：苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？您请教。怎样才是一个有道德的人？”过路人过路人:“忠诚老实忠诚老实,不骗别人不骗别人,就是有道德。就是有道德。”苏格拉底问过路人：苏格拉底问过
26、路人：“对不起！我有一个问题向对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？您请教。怎样才是一个有道德的人？”过路人过路人:“忠诚老实忠诚老实,不骗别人不骗别人,就是有道德。就是有道德。”苏格拉底：苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将领却为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？千方百计地去欺骗敌人呢？”苏格拉底问过路人：苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？您请教。怎样才是一个有道德的人？”过路人过路人:“忠诚老实忠诚老实,不骗别人不骗别人,就是有道德。就是有道德。”苏格拉底：苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军
27、将领却为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？千方百计地去欺骗敌人呢？”过路人：过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。就不道德了。”苏格拉底问过路人：苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？您请教。怎样才是一个有道德的人？”过路人过路人:“忠诚老实忠诚老实,不骗别人不骗别人,就是有道德。就是有道德。”苏格拉底：苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将领却为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？千方百计地去欺骗敌人呢？”过路人：过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自
28、己欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。就不道德了。”苏格拉底：苏格拉底：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说气，将领就欺骗士兵说,援军已经到了援军已经到了,大家奋力突围大家奋力突围吧！结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？吧！结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”苏格拉底问过路人：苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？您请教。怎样才是一个有道德的人？”过路人过路人:“忠诚老实忠诚老实,不骗别人不骗别人,就是有道德。就是有道德。”苏格拉底：苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将领
29、却为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？千方百计地去欺骗敌人呢？”过路人：过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。就不道德了。”苏格拉底：苏格拉底：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说气，将领就欺骗士兵说,援军已经到了援军已经到了,大家奋力突围大家奋力突围吧！结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？吧！结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”过路人过路人:“那是战争中的迫不得已啊，日常生活那是战争中的迫不得已啊，日常生活中这样做是不道德的。中这样做是不道德的。”苏格拉底：苏格拉底：“假
30、如你的儿子生病了，又不肯吃假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？好吃的东西，这也不道德吗？”苏格拉底：苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？好吃的东西，这也不道德吗？”过路人：过路人：“,这种欺骗这种欺骗,也是符合道德的。也是符合道德的。”苏格拉底：苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，
31、这不是药，而是一种很药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？好吃的东西，这也不道德吗？”过路人：过路人：“,这种欺骗这种欺骗,也是符合道德的。也是符合道德的。”苏格拉底：苏格拉底：“不骗人是道德的，骗人也是道德不骗人是道德的，骗人也是道德的。看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告的。看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告诉我，究竟用什么来判断呢？诉我，究竟用什么来判断呢？”苏格拉底：苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这
32、也不道德吗？好吃的东西，这也不道德吗？”过路人：过路人：“,这种欺骗这种欺骗,也是符合道德的。也是符合道德的。”苏格拉底：苏格拉底：“不骗人是道德的，骗人也是道德不骗人是道德的，骗人也是道德的。看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告的。看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告诉我，究竟用什么来判断呢？诉我，究竟用什么来判断呢？”过路人想了想，说：过路人想了想，说：“不知道道德就不能做到道不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。德，知道了道德才能做到道德。”苏格拉底：苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很
33、药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？好吃的东西，这也不道德吗？”过路人：过路人：“,这种欺骗这种欺骗,也是符合道德的。也是符合道德的。”苏格拉底：苏格拉底：“不骗人是道德的，骗人也是道德不骗人是道德的，骗人也是道德的。看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告的。看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告诉我，究竟用什么来判断呢？诉我，究竟用什么来判断呢？”过路人想了想，说：过路人想了想，说：“不知道道德就不能做到道不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。德，知道了道德才能做到道德。”苏格拉底：苏格拉底：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉您真是一个伟
34、大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！的问题，我衷心地感谢您！”克雷洛夫寓言：克雷洛夫寓言：隐士与熊的故事隐士与熊的故事 熊是隐士的好朋友。熊看到有苍蝇来打扰熊是隐士的好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气，于是抱起一块大石头砸向隐士睡觉，很生气，于是抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。脑袋也成了两半。克雷洛夫寓言：克雷洛夫寓言：隐士与熊的故事隐士与熊的故事 熊是隐士的好朋友。熊看到有苍蝇来打扰熊是隐士的好朋友。熊看到
35、有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气，于是抱起一块大石头砸向隐士睡觉，很生气，于是抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。脑袋也成了两半。殷勤过分的蠢才比任何敌人都要危险。殷勤过分的蠢才比任何敌人都要危险。克雷洛夫寓言：克雷洛夫寓言：隐士与熊的故事隐士与熊的故事 熊是隐士的好朋友。熊看到有苍蝇来打扰熊是隐士的好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气，于是抱起一块大石头砸向隐士睡觉，很生气，于是抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。脑袋也成了两半。殷勤过
36、分的蠢才比任何敌人都要危险。殷勤过分的蠢才比任何敌人都要危险。如果苏格拉底读了这则寓言，他会总结出如果苏格拉底读了这则寓言，他会总结出什么寓意来呢？什么寓意来呢？克雷洛夫寓言：克雷洛夫寓言：隐士与熊的故事隐士与熊的故事 熊是隐士的好朋友。熊看到有苍蝇来打扰熊是隐士的好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气，于是抱起一块大石头砸向隐士睡觉，很生气，于是抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。脑袋也成了两半。殷勤过分的蠢才比任何敌人都要危险。殷勤过分的蠢才比任何敌人都要危险。没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无没有人自愿做恶
37、，之所以作恶是出于无知；所以，人如果没有知识，就无法去道德。知；所以，人如果没有知识，就无法去道德。认识你自己吧，知识来源于教育。知识就是道认识你自己吧，知识来源于教育。知识就是道德，道德就是知识。德，道德就是知识。如果苏格拉底读了这则寓言，他会总结出如果苏格拉底读了这则寓言，他会总结出什么寓意来呢？什么寓意来呢？二、苏格拉底二、苏格拉底 苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人人”的学问。的学问。3.评价评价:下列对苏格拉底的评价正确的是下列对苏格拉底的评价正确的是A.他不像智
38、者学派那样重视人的伦理道德他不像智者学派那样重视人的伦理道德B.他他的思想体现了人文主义精神，重点关注人的思想体现了人文主义精神，重点关注人的法律关系的法律关系C.他他的伦理思想是的伦理思想是“知德合一知德合一”D.他的学生完全继承了他的思想他的学生完全继承了他的思想课堂练习课堂练习 下列对苏格拉底的评价正确的是下列对苏格拉底的评价正确的是A.他不像智者学派那样重视人的伦理道德他不像智者学派那样重视人的伦理道德B.他他的思想体现了人文主义精神，重点关注人的思想体现了人文主义精神，重点关注人的法律关系的法律关系C.他他的伦理思想是的伦理思想是“知德合一知德合一”D.他的学生完全继承了他的思想他的
39、学生完全继承了他的思想课堂练习课堂练习课堂练习课堂练习 18世纪的启蒙思想家们把苏格拉底视为先世纪的启蒙思想家们把苏格拉底视为先驱和战友，是因为苏格拉底驱和战友，是因为苏格拉底A.树树立了人的尊严和权威立了人的尊严和权威B.发发现了人类知识的有限性现了人类知识的有限性C.发发现了人类理性的力量和价值现了人类理性的力量和价值D.是是“哲学的创造者哲学的创造者”、“智慧智慧”的化身的化身课堂练习课堂练习 18世纪的启蒙思想家们把苏格拉底视为先世纪的启蒙思想家们把苏格拉底视为先驱和战友，是因为苏格拉底驱和战友，是因为苏格拉底A.树树立了人的尊严和权威立了人的尊严和权威B.发发现了人类知识的有限性现了
40、人类知识的有限性C.发发现了人类理性的力量和价值现了人类理性的力量和价值D.是是“哲学的创造者哲学的创造者”、“智慧智慧”的化身的化身二、苏格拉底二、苏格拉底思考：思考：苏格拉底和智者的异同苏格拉底和智者的异同二、苏格拉底二、苏格拉底思考：思考：苏格拉底和智者的异同苏格拉底和智者的异同相同点：相同点：把人类及其社会作为探究的课题；把人类及其社会作为探究的课题；体现人文主义精神，注重人、人性；体现人文主义精神，注重人、人性；二、苏格拉底二、苏格拉底思考：思考：苏格拉底和智者的异同苏格拉底和智者的异同相同点：相同点：把人类及其社会作为探究的课题；把人类及其社会作为探究的课题；体现人文主义精神，注重
41、人、人性；体现人文主义精神，注重人、人性；不同点：不同点：苏格拉底更重视人的伦理道德，强苏格拉底更重视人的伦理道德，强调调“知德合一知德合一”。三、柏拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德 前前427前前347年年三、柏拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德 柏拉图柏拉图，古希腊哲学家，也是全，古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。出身于雅典的哲学家和思想家之一。出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。曾从事贵族，青年时从师苏格拉底。曾从事政治活动，失败后回雅典，设立了一政治活动，失败后回雅典，设立了一所学园，此后执教所学园，此后
42、执教40年，直至逝世。年，直至逝世。其主要思想集中在其主要思想集中在理想国理想国（The Republic）和）和法律篇法律篇中。柏拉图中。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人。是西方客观唯心主义的创始人。Plato 柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对物潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对物质世界的感受，而是对理念世界的回忆。质世界的感受，而是对理念世界的回忆。三、柏拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德 柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方
43、式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对物潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对物质世界的感受，而是对理念世界的回忆。质世界的感受，而是对理念世界的回忆。他在教育史上第一次提出了他在教育史上第一次提出了“四科四科”（算术、几（算术、几何、天文、音乐），成为古希腊课程体系的主干和导何、天文、音乐），成为古希腊课程体系的主干和导源，更支配了欧洲的中等与高等教育达源，更支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。年之久。三、柏拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德 柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对物潜在
44、的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对物质世界的感受，而是对理念世界的回忆。质世界的感受，而是对理念世界的回忆。他在教育史上第一次提出了他在教育史上第一次提出了“四科四科”（算术、几（算术、几何、天文、音乐），成为古希腊课程体系的主干和导何、天文、音乐），成为古希腊课程体系的主干和导源，更支配了欧洲的中等与高等教育达源，更支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。年之久。理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。他认理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。他认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。贯通，达到举一反三。三、柏
45、拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德 亚里士多德亚里士多德，古希腊人，世界，古希腊人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。他是柏拉图的学和教育家之一。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。马克思曾称生，亚历山大的老师。马克思曾称其为古希腊哲学家中最博学的人其为古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。物，恩格斯称他是古代的黑格尔。他一生勤奋治学，学术研究涉及逻他一生勤奋治学，学术研究涉及逻辑学、修辞学、物理学、生物学、辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，他的著作是古代的百学、美学等
46、，他的著作是古代的百科全书。科全书。三、柏拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德 前前384前前322年年Aristotle 亚里士多德抛弃了他的老师所持的唯心主亚里士多德抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为世依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为世界是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物界是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。所组成的。三、柏拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德 亚里士多德抛弃了他的老师所持的唯心主亚里士多德抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是
47、实物的原型，它不义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为世依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为世界是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物界是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。所组成的。他创立了形式逻辑这一重要分支学科。逻他创立了形式逻辑这一重要分支学科。逻辑思维自始至终贯穿在他的研究、统计和思考辑思维自始至终贯穿在他的研究、统计和思考之中。之中。三、柏拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德 小结小结小结小结一、自然哲学：一、自然哲学：从神到自然从神到自然思考人面对自然界的问题思考人面对自然界的问题四、柏拉图和亚里士多德：四、柏拉图和亚里士多德：理性的人理性的人进一步发展了人文精神进一步发展了人文精神三、苏格拉底：三、苏格拉底：从社会到人从社会到人研究人性本身研究人性本身二、智者学派：二、智者学派：从自然到社会从自然到社会强调人的价值和尊严强调人的价值和尊严
