1、第二单元 丰富多样的世界文化科隆大教堂科隆大教堂哥特式教堂建筑哥特式教堂建筑一、古典希腊文化与罗马文化（一）古典希腊文化1、“古典时代”：古代希腊的中心区域在巴尔干半岛南部。公元前5世纪至公元前4世纪上半叶被称作古代希腊历史的“古典时代”，这是古希腊文化高度发展时期。古希腊神话古希腊神话荷马史诗荷马史诗埃斯库罗斯“悲剧之父”阿里斯托芬“喜剧之父”西方西方“历历史之父史之父”希罗多德希罗多德政治史奠政治史奠基人修昔基人修昔底德底德苏格拉底苏格拉底“认识你自己认识你自己知识即美德知识即美德”柏拉图柏拉图（理想国、（理想国、理念论理念论,理性主义理性主义奠基人）奠基人）亚里士多德亚里士多德（“吾爱吾
2、吾爱吾师，吾尤爱师，吾尤爱真理真理”逻辑逻辑学）学）米隆掷铁饼者雅典帕特农神庙辉煌灿烂的古希腊文化辉煌灿烂的古希腊文化“在我们的文化中在我们的文化中,除了机械以外除了机械以外,几乎没有一样现世的事物不是自希腊流几乎没有一样现世的事物不是自希腊流传下来的传下来的希腊文化无一不是我们今天文明的缩影。希腊文化无一不是我们今天文明的缩影。”-美威尔美威尔杜兰特文明的故事杜兰特文明的故事文学文学史学史学雕塑雕塑建筑建筑哲学哲学一、古典希腊文化与罗马文化（一）古典希腊文化2、古希腊哲学（1）产生原因：希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求，古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解决世界。
3、（2）“三大哲人”古古希希腊腊哲哲学学 古希腊哲学产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问古希腊哲学产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求题的知识追求,一般以苏格拉底为界一般以苏格拉底为界,前苏格拉底时期的哲学研究对前苏格拉底时期的哲学研究对象是宇宙、自然象是宇宙、自然,那么苏格拉底时期哲学的研究对象是那么苏格拉底时期哲学的研究对象是()()A.A.人与社会人与社会 B.B.宗教与神学宗教与神学 C.C.科学与理性科学与理性 D.D.道德与功利道德与功利 A苏格拉底柏拉图亚里士多德普罗塔哥拉泰勒斯水是万物之本源，万物终归于水。人是万物的尺度。有思想力的人是万物的尺度美
4、德即知识认识你自己贤人治国，理性思考；理念是本原；创建“学园”几何学贡献。真理高于一切；“人”是自然界最高级的；创立逻辑学神-自然-人人文主义的起源理性思考理性思考 精神觉醒精神觉醒百科全书式的学者一、古典希腊文化与罗马文化(3)根据希腊“三大哲人”的成就及主张分析希腊哲学有何特点？（一）古典希腊文化2、古希腊哲学（2）“三大哲人”思维上：具有理性精神、科学思维主题上：注重人文主义精神3、古希腊文学 荷马史诗奥德赛共荷马史诗奥德赛共1200012000多行，也分多行，也分为为2424卷。诗人把奥德修斯的卷。诗人把奥德修斯的1010年海上历险，年海上历险，用倒叙的手法放在他临到家前用倒叙的手法放
5、在他临到家前4040多天的时多天的时间里来描述。这间里来描述。这1010年惊心动魄的经历，包年惊心动魄的经历，包含了许多远古的神话，反映出经幻想加工含了许多远古的神话，反映出经幻想加工过的自然现象以及古希腊人同自然的斗争过的自然现象以及古希腊人同自然的斗争和胜利。第和胜利。第9 9卷中所写的俄底修斯用计制卷中所写的俄底修斯用计制胜巨人族波吕斐摩斯的故事，突出地表现胜巨人族波吕斐摩斯的故事，突出地表现了他的机智和勇敢。了他的机智和勇敢。（1）荷马史诗：古希腊文学早期代表是荷马史诗，史诗中诸神与英雄的故事成为后市西方文学创作的源泉。一、古典希腊文化与罗马文化（一）古典希腊文化3、古希腊文学（2）戏
6、剧：古希腊文学的最高成就就是雅典城邦时期的戏剧，悲剧与喜剧是这一时期戏剧的杰出代表。古希腊戏剧院戏剧代表：戏剧代表：埃斯库罗斯普罗米修斯埃斯库罗斯普罗米修斯 索福克勒斯俄狄浦斯王索福克勒斯俄狄浦斯王 欧里庇得斯美狄亚欧里庇得斯美狄亚古古希希腊腊雕雕塑塑掷铁饼者掷铁饼者米洛斯的米洛斯的阿芙洛狄忒阿芙洛狄忒拉奥孔拉奥孔古古希希腊腊建建筑筑帕特农神庙 帕特农神庙重要性帕特农神庙重要性在于，全世界介绍希在于，全世界介绍希腊的图片，如果只有腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；一幅，那一定是它；如果有一本，那封面如果有一本，那封面也必然是它。至少在也必然是它。至少在形态上，它是希腊文形态上，它是希腊文明的
7、第一象征。明的第一象征。余秋雨余秋雨和谐与美感 充溢着浓郁的世俗气息和鲜活的生命力体现了“人文主义精神”一、古典希腊文化与罗马文化（一）古典希腊文化5、古希腊史学古希腊史学：是欧洲史学的源头。希罗多德的历史开创了叙事体的撰史体裁，修昔底德的伯罗奔尼撒战争史是西方史学的经典之作。伯罗奔尼撒战争史伯罗奔尼撒战争史古希腊史学家修昔底德古希腊史学家修昔底德创作的历史著作，全书创作的历史著作，全书讲述了伯罗奔尼撒战争讲述了伯罗奔尼撒战争是以雅典为首的提洛同是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一罗奔尼撒联盟之间的一场战争，几乎涉及了当场战争，几乎涉及了当时整个希腊
8、世界。时整个希腊世界。历史详尽地记录了西历史详尽地记录了西亚、北非以及希腊地区的亚、北非以及希腊地区的地理环境、民族分布、经地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹。虽然全书仰、名胜古迹。虽然全书以希波战争为主线，但也以希波战争为主线，但也是了解早期西亚、北非、是了解早期西亚、北非、希腊历史的重要文献。希腊历史的重要文献。一、古典希腊文化与罗马文化（二）古罗马文化古罗马时期（BC753年476年）古罗马的社会背景：政治：疆域辽阔民族众多的君主专制帝国经济：工商业海外贸易发达奴隶制经济繁荣文化：基督教为国教加强对人
9、民思想控制法律：注重以法律方式对帝国管理与统治中外历史纲要下中外历史纲要下P10P10、1111、1818、1919 李维罗马史万神殿卢克莱修哲理长诗卢克莱修哲理长诗特性论引发文特性论引发文艺复兴之哲学名著；艺复兴之哲学名著；十大思维难题十大思维难题卢卢克莱修之矛，论证克莱修之矛，论证宇宙的无限性宇宙的无限性西塞罗西塞罗“自然法之自然法之父父”，标志着古罗，标志着古罗马法学达到顶峰。马法学达到顶峰。塔西佗编年史大竞技场文学文学史学史学建筑建筑历法历法法学法学儒略历公历的儒略历公历的前身，由罗马共和前身，由罗马共和国独裁官儒略国独裁官儒略恺恺撒采纳数学家兼天撒采纳数学家兼天文学家索西琴尼的文学家
10、索西琴尼的计算后计算后,于公元前于公元前4545年年1 1月月1 1日起执行日起执行的取代旧罗马历法的取代旧罗马历法的一种历法。的一种历法。恢弘而恢弘而宏伟的宏伟的古古罗马罗马文化文化 罗马征服了希腊但希腊文化征服了罗马。罗马征服了希腊但希腊文化征服了罗马。古罗马诗人贺拉斯古罗马诗人贺拉斯一、古典希腊文化与罗马文化（二）古罗马文化地位 是古罗马第一部成文法内容评价影响包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面维护贵族和富人的财产利益为核心1、法律十二铜表法明文公示，按律量刑，限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为一定程度上保障了平民利益，成为后来陆续颁布的一系列公民法的基础罗马法体系适应
11、了当时社会发展的需要，对后世欧洲国家的法律制度产生深远影响一、古典希腊文化与罗马文化（二）古罗马文化2、文学：卢克莱修、西塞罗和维吉尔是古罗马时期杰出的文学家。卢克莱修卢克莱修（前卢克莱修（前9999年前年前5555年）年）生于共和国末期，唯生于共和国末期，唯一的传世之作物性论一的传世之作物性论是一部哲理诗。表示物质是一部哲理诗。表示物质不灭、凡人不必惧怕死亡不灭、凡人不必惧怕死亡的生活观。的生活观。西塞罗西塞罗（前西塞罗（前106106年年前前4343年）是这一时年）是这一时期最著名的散文家期最著名的散文家维吉尔维吉尔（前维吉尔（前7070年前年前1919年）年）是古罗马最伟大的诗人，是古罗
12、马最伟大的诗人，其史诗埃涅阿斯纪是其史诗埃涅阿斯纪是西方文学史上第一部文人西方文学史上第一部文人史诗。史诗。一、古典希腊文化与罗马文化3、史学：李维罗马史塔西佗编年史代表了古罗马史学的最高成就。李维罗马史李维（约公元前李维（约公元前5959年至公元年至公元1717年）年）是罗马元首制时是罗马元首制时代著名的史学家，代著名的史学家，他的名世之作他的名世之作建城以来史建城以来史包含了丰富的史包含了丰富的史学致用思想。学致用思想。塔西佗编年史塔西佗是共和贵族派的最塔西佗是共和贵族派的最后一个代表，主要著作包后一个代表，主要著作包括历史和编年史。括历史和编年史。这两部著作虽然都是历史这两部著作虽然都是
13、历史著作，却具有强烈的文学著作，却具有强烈的文学性，其历史观源于性，其历史观源于“个人个人创造历史创造历史”，其中对历代，其中对历代帝王将相的实录描写非常帝王将相的实录描写非常真实且具感染力。真实且具感染力。（二）古罗马文化大大竞技场与竞技场与内部构造内部构造万万神殿与神殿与内部穹顶内部穹顶罗马建筑继承并发展了古希腊建筑艺术。罗马人将希腊柱式与罗马拱券技术相结合，从而有机融汇形成罗马独特的建筑特色，说明在继承基础上的推陈出新。一、古典希腊文化与罗马文化（二）古罗马文化n古典时期希腊、罗马的文化特征：（古典文明：希腊城邦时代至罗马帝国时代创造的文明）古希腊哲学三杰苏格拉底：“有思想力的人是万物的
14、尺度”；“产婆术”：对话形式促进思考柏拉图：“学园”“不懂几何者勿入”亚里士多德：“百科全书式的学者”逻辑学三段论的提出古希腊三大悲剧之一：被缚的普罗米修斯米隆掷铁饼者特征一：n理性的思维方式和知识系统；n自由观念与人文主义精神。十二铜表法目录第一表 传唤第二表 审判第三表 执行第四表 家父权第五表 继承及监护第六表 所有权及占有第七表 房屋及土地第八表 私犯第九表 公法第十表 宗教法第十一表 前五表之补充第十二表 后五表之补充注重程序保护私有财产公法与私法体系 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的实用性（适用于一切自由民），并且是不变而永恒的。古罗马法学家西塞罗崇尚自然法，
15、主张法律面前人人平等罗马法中涉及到的法律制度与原则：法人制度、物权制度、契约制度，陪审制度、律师制度；私人权利平等原则、遗嘱自由原则、“不告不理”原则等；法律概念和术语有民事代理、不当得利、无因管理、法律行为等。特征二：维护私有财产的法律体系n古典时期希腊、罗马的文化特征：n古典时期希腊、罗马的文化特征：古罗马万神庙：拱券的出现和柱式的变化万神庙外部万神庙内部 “帕特农”指智慧女神“雅典娜之室”毕达哥拉斯认为最完美比例是1 2。多立克柱式的比例就是1 2。帕特农的立柱底面直径1.9米，这是一个人体尺度；古埃及的阿蒙神神庙主殿立柱底面直径3.6米，这是一个超人的尺度。帕特农建筑家以人为尺度，从人
16、的视角和感触出发，灌注生机予冰冷的大理石。光明日报美之典范：帕特农神庙特征三：古罗马对古希腊的文化的继承并发展。二、中古时期（5C-15C)欧洲的文化（一）中古时期的西欧文化（二）中古时期的东欧文化拜占庭、俄罗斯文化公元前12世纪公元前 8世纪荷马时代公元前2850年公元前1450年公元前2000年公元前1150年克里特文明迈锡尼文明395年476年1453年公元前9世纪公元前323年古希腊文化古罗马文化西欧基督教文化东欧拜占庭文化公元9世纪俄罗斯文化欧洲文化的源头与发展脉络近代文化上古时期中古时期395年：罗马帝国分裂为东、西两部分。476年：日耳曼入侵，西罗马帝国灭亡1453年，君士坦丁堡
17、被奥斯曼帝国攻陷，东罗马帝国灭亡，欧洲中世纪结束(一）、中古西欧文化中古西欧政治经济文化的主要特征：【温故知新】政治：封君封臣制度、世俗王权和基督教会的权力长期并立经济：庄园与农奴制度文化：基督教神学统治西罗马帝国灭亡和日耳曼民族南下后，建立了许多大小不同的王国，西欧进入封西罗马帝国灭亡和日耳曼民族南下后，建立了许多大小不同的王国，西欧进入封建社会。日耳曼的一支法兰克人，逐渐建立起庞大的法兰克王国。建社会。日耳曼的一支法兰克人，逐渐建立起庞大的法兰克王国。（一）、中古西欧文化基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号（3）在西欧封建制度的确立和发展过程中，基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存。（1）
18、496年，法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予教会多项特权。（2）756年“丕平献土”，加洛林王朝君主丕平为酬谢教会助其掌权而将罗马周围地区交给教皇统治，建立“教皇国“，并使教会介入世俗权力。欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。1、形成教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。是向太阳借来的。教皇英诺森三世教皇英诺森三世（一）、中古西欧文化2、表现文学艺术A、基督教文化：文学艺术创作的很多素材来自圣经中的历史传说和神话艾尔巴圣母艾尔巴圣母耶稣受难图耶稣受难图B、世俗文化：骑士文学和市民文学在中古西欧文化中占有重要地位，它们反映了封建
19、时代和城市复兴时期的社会生活。n骑士文学：骑士文学：罗兰之歌罗兰之歌反映封建时代社会生活反映封建时代社会生活n市民文学：市民文学：列那狐的故事列那狐的故事反映城市复兴时期社会生活反映城市复兴时期社会生活（一）、中古西欧文化3、影响材料材料1 1：中世纪的奥古斯丁神学体系继承了新柏拉图主义的哲学，托马斯：中世纪的奥古斯丁神学体系继承了新柏拉图主义的哲学，托马斯阿阿奎那神学体系奉行亚里士多德主义的哲学，奎那神学体系奉行亚里士多德主义的哲学，他们都充分利用了古典文化遗留下他们都充分利用了古典文化遗留下来的理性资源为信仰服务来的理性资源为信仰服务，强调信仰是出发点和目的，理性是手段和途径强调信仰是出发
20、点和目的，理性是手段和途径，确，确立了中世纪特有的精神文化形态立了中世纪特有的精神文化形态基督教神学和经院哲学。基督教神学和经院哲学。中世纪古希腊文化对基督教文化的影响中世纪古希腊文化对基督教文化的影响材料材料2 2：英国学者柏格斯曾经指出：英国学者柏格斯曾经指出：“莎士比亚汲取莎士比亚汲取圣经圣经的井泉的井泉如此之深，甚至可以说没有如此之深，甚至可以说没有圣经圣经便没有莎士比亚的作品。便没有莎士比亚的作品。然然而而圣经圣经的精华和精神，它的正义、宽容、仁爱、救赎等伟大的教的精华和精神，它的正义、宽容、仁爱、救赎等伟大的教训，以及其他许多宝贵的金言，仍得在莎士比亚的作品中留存。训，以及其他许多
21、宝贵的金言，仍得在莎士比亚的作品中留存。”朱维之朱维之基督教与文学基督教与文学积极：继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。消极：中古西欧文化受到教会控制，少有科学成就。阅读材料结合教材阅读材料结合教材2424页内容，分析中古西欧文化的影响页内容，分析中古西欧文化的影响 无论如何，中世纪都不是一个无论如何，中世纪都不是一个沉醉的，可怕的时代，而是一个沉醉的，可怕的时代，而是一个充满变化的时代。充满变化的时代。（美）朱迪斯（美）朱迪斯M M本内特等本内特等欧洲中世纪史欧洲中世纪史4 4中古西欧文化与古希腊罗马文化的区别与联系中古西欧文
22、化与古希腊罗马文化的区别与联系千溪归祖，万流归宗千溪归祖，万流归宗从文化发展方面来看，从文化发展方面来看，中世纪西欧文中世纪西欧文化通过宗教形式继承了古代希腊、罗马化通过宗教形式继承了古代希腊、罗马文化文化，古代希腊、罗马文化也为中世纪，古代希腊、罗马文化也为中世纪欧洲的文艺复兴，宗教改革以及后来的欧洲的文艺复兴，宗教改革以及后来的科学革命准备了必要的思想文化基础。科学革命准备了必要的思想文化基础。从政治文明看，从政治文明看，古希腊雅典的民主制古希腊雅典的民主制度，罗马法的诞生和发展度，罗马法的诞生和发展都为中世纪都为中世纪的法律制度提供了有利条件和理论基的法律制度提供了有利条件和理论基础。础
23、。古希腊、罗马文化有自己的完整的神古希腊、罗马文化有自己的完整的神学体系，宣扬人性，赞扬自由主义。学体系，宣扬人性，赞扬自由主义。中古时期的欧洲文化以信仰基督教为中古时期的欧洲文化以信仰基督教为主，宣传神性，禁欲主义，是由教会主，宣传神性，禁欲主义，是由教会统治人的信仰。统治人的信仰。无论如何，中世纪都不是一个无论如何，中世纪都不是一个沉醉的，可怕的时代，而是一个沉醉的，可怕的时代，而是一个充满变化的时代。充满变化的时代。（美）朱迪斯（美）朱迪斯M M本内特等本内特等欧洲中世纪史欧洲中世纪史（二）东欧：拜占庭、俄罗斯文化拜占庭文化：（1）拜占庭帝国建立：395年，罗马帝国分裂为东、西两部分，东
24、罗马帝国因其首都君士坦丁堡旧称拜占庭而又称“拜占庭帝国”。1、背景1、背景（2）基督教会分裂：1054年，基督教会正式分裂。东派教会自称信仰正统的教义，故称“东正教”或“希腊正教”。东正教是拜占庭帝国的国教，君士坦丁堡是东正教的中心。（二）东欧：拜占庭、俄罗斯文化拜占庭文化：天主教、（基督）新教与东正教的区别中心：中心：罗马罗马主要区域：主要区域：西欧、美洲、澳洲西欧、美洲、澳洲教堂样式：教堂样式：尖顶，顶尖有十字架尖顶，顶尖有十字架教义：教义：天主教规定一切神职人员天主教规定一切神职人员 不能结婚不能结婚祈祷方式：祈祷方式：手掌划十字手掌划十字中心：中心：君士坦丁堡君士坦丁堡主要区域：主要区
25、域：希腊、东欧、俄罗斯希腊、东欧、俄罗斯教堂样式：教堂样式：圆顶，是拜占庭风格，圆顶，是拜占庭风格，如圣索菲亚大教堂，在土耳其人攻如圣索菲亚大教堂，在土耳其人攻占了拜占庭后把它改成了清真寺占了拜占庭后把它改成了清真寺教义：教义：准许除主教以外的一切神准许除主教以外的一切神职人员结婚、离婚、再婚职人员结婚、离婚、再婚2 2个手指划十字个手指划十字拇、拇、食、中指食、中指3 3个指头划十字。个指头划十字。2、文化特点由于地处欧、亚、非三洲交界处，拜占庭帝国继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化，形成了独具一格的拜占庭文化3、成就查士丁尼法典法学汇纂法理概要新法典法制与法学
26、思想：法制与法学思想：皇帝的威严、光荣不但皇帝的威严、光荣不但依靠兵器依靠兵器，而且，而且须用法律来巩固须用法律来巩固。这样，。这样，无论在战时或平时，总是可以将国家治理得很好。无论在战时或平时，总是可以将国家治理得很好。”查士丁尼法典查士丁尼法典序言序言民法大全（二）东欧：拜占庭、俄罗斯文化拜占庭文化：3、成就(2)建筑和雕塑艺术：拜占庭帝国保存了大量希腊古典书籍,其建筑和雕塑艺术也继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展。矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亚大教堂以其罗马式穹顶而闻名。圣索非亚大教堂圣索非亚大教堂圣索菲亚教堂圣索菲亚教堂穹窿顶穹窿顶圣索菲亚大教堂，是拜占庭帝国的主圣索菲亚大教堂，是拜
27、占庭帝国的主教堂，位于土耳其伊斯坦布尔，有近教堂，位于土耳其伊斯坦布尔，有近一千五百年的历史，因巨大的圆顶而一千五百年的历史，因巨大的圆顶而闻名于世，乃拜占庭建筑代表、东正闻名于世，乃拜占庭建筑代表、东正教的中心教堂、拜占庭帝国极盛时代教的中心教堂、拜占庭帝国极盛时代的纪念碑。的纪念碑。公元公元532532年拜占庭皇帝查士丁尼一世年拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造的第三所教堂。公元下令建造的第三所教堂。公元537537年年完工。完工。14531453年以后被土耳其人占领，年以后被土耳其人占领，改建成为清真寺。改建成为清真寺。19351935年改为博物馆，年改为博物馆，19851985年列入世界文
28、化遗产。年列入世界文化遗产。（二）东欧：拜占庭、俄罗斯文化拜占庭文化：俄罗斯文化：俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响。俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响。1010世纪中叶，世纪中叶，基辅罗斯进入基督教文化圈。因基辅罗斯进入基督教文化圈。因13161316世纪受蒙古世纪受蒙古统治，在俄罗斯文化的构成中，来自本民族的欧洲统治，在俄罗斯文化的构成中，来自本民族的欧洲东部文化和来自蒙古的亚洲文化因素占有更大的比东部文化和来自蒙古的亚洲文化因素占有更大的比例，例，俄罗斯文化具有典型的欧亚接合部文明的特征。俄罗斯文化具有典型的欧亚接合部文明的特征。1453年拜占庭帝国灭亡后，东正教的中心转移到俄罗斯，逐渐成为专制
29、君主统治国家的工具，并对俄罗斯的宗教信仰、文学艺术、生活习惯、建筑风格等产生了深远的影响。（二）东欧：拜占庭、俄罗斯文化2、成就（1）文学：史诗伊戈尔远征记创作于12世纪，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品。伊戈尔远征记，俄罗斯古代英雄伊戈尔远征记，俄罗斯古代英雄史诗史诗 。成书于。成书于1185118511871187年，一部年，一部反反映斯拉夫民族的历史、传说和风土人映斯拉夫民族的历史、传说和风土人情情的作品，被誉为英雄主义史诗。的作品，被誉为英雄主义史诗。（2）建筑：俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑与西欧中古时期的哥特式教堂建筑形成鲜明对比，被视作东正
30、教的象征。俄罗斯俄罗斯瓦西里瓦西里大大教堂位于教堂位于俄罗斯首都莫斯科市中心俄罗斯首都莫斯科市中心的红场南端，紧傍克里姆的红场南端，紧傍克里姆林宫，是沙皇伊凡大帝主林宫，是沙皇伊凡大帝主持修建的东正教大教堂。持修建的东正教大教堂。教堂中央的塔高教堂中央的塔高6565米米。这。这种圆顶多塔风格的教堂与种圆顶多塔风格的教堂与西欧中古时期的哥特式教西欧中古时期的哥特式教堂形成鲜明对比。堂形成鲜明对比。俄罗斯文化：（二）东欧：拜占庭、俄罗斯文化材料：拜占庭帝国高度的中央集权思想、习惯传统传至基辅，推动俄国专制思想的形成。在相当长的一段时间内，若干拜占庭法律译本一直影响俄国法律，成为指定俄国法典的蓝本。
31、俄国文学也仿照拜占庭宗教文学模式、世俗文学形式，中世纪俄国到处充斥着传统的拜占庭文明。摘编自拜占庭对俄国文化影响研究政治制度法律体系文学、宗教与建筑等n 开创者与继承者：俄罗斯文化：【学习拓展】【学习拓展】P25P25 希罗多德在历史第一卷开头语中说：希罗多德在历史第一卷开头语中说：“在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果，他所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功斯人希罗多德的研究成果，他所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘特别是为了把他们发生纷争的
32、原因给记特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。载下来。”司马迁在阐述史记撰写宗旨时说：司马迁在阐述史记撰写宗旨时说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。究天人之际，通古今之变，成一家之言。”比较希罗多德历史和司马迁史记的撰写宗旨，思考东西方史学传统之异同。不同点：希罗多德：研究历史、撰写史著，目的在于训世教诲，即用历史事实来进行道德规范教育。司马迁：通过史实揭示本质，探究自然现象和人类社会之间的关系，通晓从古到今社会的发展演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。相同点：二人历史观基本一致，认为研究历史要分析历史现象背后的原因，总结历史发展规律，为后世提供经验教训。【课堂小结】第4课 欧洲文化的形成
