1、老子四章五石之瓠老子四章五石之瓠单篇梳理45微 点 夯 实老子四章老子四章三十辐共一毂，当其无，有车之用()。埏()埴()以为器，当其无，有器之用。凿户牖()以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章)企()者不立，跨()者不行，自见者不明，自是()者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物()或恶之，故有道者不处()。(第二十四章)通读全文，解释加颜色的词语。功用揉和黏土门窗踮起脚跨大步认为正确人为，做知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强()行者有志。不失其所者久，死而不亡()者寿。(第三十三章)其安易持，其未兆()易谋()，其脆易泮，其微
2、易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几()成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复()众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章)勤勉死而不朽，指有道之人身死而道长存显露迹象解决接近弥补，补救五石之瓠五石之瓠惠子谓庄子曰：“魏王贻()我大瓠之种，我树()之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落()无所容。非不呺然()大也，吾为其无用而掊()之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼()为事。客
3、闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：我世世为洴澼 ，不过数金。今一朝而鬻()技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将()。冬，与越人水战，大败越人，裂地()而封之。能不龟手一也，赠送种植宽大空廓的样子内中空虚而宽大的样子击破漂洗卖带兵划分土地或以封，或不免于洴澼 ，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑()以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心()也夫！”用绳结缀。一说，考虑比喻不通达的见识记忆导图重 点 梳 理例句本字及意义自见者不明 其在道也，曰余食赘行 其脆易泮 九层之台，起于累土 宋人有善为不龟手之药者 世世以洴澼 为事 1.通假字同“现”，表现同“形”，形体、
4、样子同“判”，分离同“蔂”，土筐同“皲”，皮肤冻裂同“纩”，丝绵絮2.古今异义词词语例句解析(古今义)不行跨者不行古义：_今义：不可以；不被允许从事民之从事古义：_今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理行走不稳做事3.多义词语(1)举义项例句其坚不能自举也举所佩玉玦以示之者三(鸿门宴)举类迩而见义远(屈原列传)今亡亦死，举大计亦死(陈涉世家)戍卒叫，函谷举(阿房宫赋)举贤以自佐(屈原列传)言举斯心加诸彼而已(齐桓晋文之事)杀人如不能举，刑人如恐不胜(鸿门宴)举先王之政(答司马谏议书)承受举起，抬起列举兴起，发动被攻占举荐拿，用尽，全，皆施行(2)治义项例句为之于未有，治之于未乱博闻强
5、志，明于治乱(屈原列传)单于使卫律治其事(苏武传)此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉(齐桓晋文之事)君有疾在腠理，不治将恐深(扁鹊见蔡桓公)不效，则治臣之罪，以告先帝之灵(出师表)对付，抵御同心一意，共治曹操(赤壁之战)整治，训练今治水军八十万众，方与将军会猎于吴(赤壁之战)整理于是约车治装，载券契而行(冯谖客孟尝君)治理，管理国家安定审理讲求医治，治疗惩治，治罪(3)明义项例句知人者智，自知者明明足以察秋毫之末(齐桓晋文之事)名实已明，而天下之理得矣(答司马谏议书)博闻强志，明于治乱(屈原列传)明道德之广崇(屈原列传)若知我不降明(苏武传)聪明视力明白，清楚明白，懂得说明，阐明明显，明确(4)事
6、义项例句世世以洴澼 为事圣人以治天下为事者也(兼爱)敏于事而慎于言(论语十二章)回虽不敏，请事斯语矣(论语十二章)迩之事父，远之事君(论语十二章)如曰今日当一切不事事(答司马谏议书)职业事务做事实践，从事侍奉 前一个“事”，办(事)；后一个“事”，事情4.词类活用活用类型例字例句释义(1)名词作动词吴王使之将(2)形容词作名词夫子固拙于用大矣其坚不能自举也(3)使动用法能不龟手一也(4)意动用法是以圣人欲不欲 带兵大的东西坚固程度使冻裂以为欲5.特殊句式句式例句句式特点或标志词(1)判断句死而不亡者寿(2)宾语前置句自胜者强/自知者明(3)状语后置句 请买其方百金 无标志词判断句两个“自”分别
7、是动词“胜”和“知”的宾语，翻译时需调整为“胜自”和“知自”“百金”前省略了“以”，“以百金”作状语修饰“买”句式例句句式特点或标志词(4)定语后置句宋人有善为不龟手之药者 标志词是“者”，正常语序为“有善为不龟手之药者宋人”6.成语积累成语释义跨步前进的人不能走长路。比喻急于求成的人，难以持之以恒。单靠自己眼睛看事物则看不清楚。自以为是的人则是非不明。喜欢自我夸耀的人建立不起功勋。吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。跨者不行自视不明自是不彰自伐无功余食赘行成语释义一千里的路程是从迈第一步开始的，比喻事情的成功都是由小到大逐渐积累的。九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。比喻欲成大事，需
8、从基础做起。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。千里之行，始于足下 九层之台，起于累土慎终如始考 点 巩 固1.补写出下列句子中的空缺部分。(1)老子四章中，老子以“_，_”为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。(2)了解别人很重要，认识自己更加难能可贵，老子四章中表达这一意思的句子是“_，_”。(3)五石之瓠中，惠子描述大葫芦装上水后的状态的句子是“_”，描述大葫芦剖成瓢后的状态的句子是“_”。(4)五石之瓠中，庄子认为使用大葫芦的正确方法是“_”。企者不立跨者不行知人者智自知者明其坚不能自举也(则)瓠落无所容何不虑以为大樽而浮乎江湖2.翻译文中的重点句
9、子。(1)企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。译文：_ 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不会长久。(得分点：企、跨、彰、伐、矜)(2)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。译文：_(3)是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。译文：_ 合抱的大树，是从细小的萌芽开始生长的；九层的高台，是从每一筐土开始筑起的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。(得分点：毫末、累
10、、为、执)所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。(得分点：欲不欲、贵、学不学、复)(4)能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼 ，则所用之异也。译文：_ (这药物)能够防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到封赏，有的人不能免除漂洗丝絮，就是使用它的方法不同啊。(得分点：龟、一、或、洴澼 )3.阅读下面的文言文，完成文后题目。老聃死，秦失注吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然始也吾以为至人也而今非也向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不
11、蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”(节选自庄子养生主)注秦失(y)：亦写作“秦佚”，老子的朋友。(1)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号上画“”。然A始也B吾以为至C人也D而今E非也F向吾入G而吊焉“然”在这里是回答“然则吊焉若此，可乎？”的，应该独立成句，故应在A处断开；第二、三个“也”字后面均应停顿，所以应在D、F处断开。(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“秦失吊之”与“形影相吊”(陈情表)两句中的“吊”字含义不同。B.“是遁天倍
12、情”与“尝以十倍之地”(过秦论)两句中的“倍”字含 义不同。C.“适来，夫子时也”与“适得府君书，明日来迎汝”(孔雀东南飞并 序)两句中的“适”字含义不同。D.“古者谓是帝之县解”与“惠子谓庄子曰”(五石之瓠)两句中的 “谓”字含义相同。D项“含义相同”错。称作/对说。A项吊丧/安慰。B项违反/倍数。C项有时、偶然，或适合(均可)/刚才。参考译文老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子们问道：“你不是我们老师的朋友吗？”(秦失)说：“是的。”(弟子们又问：)“那么吊唁朋友像这样，行吗？”(秦失)说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人的生死寿夭皆受于自然的(道理)，古时候人们将这种做法叫作逃避自然的法度。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古人把这样称作上天所系之物的解脱。”
