1、1/26 单元综合测评单元综合测评(八八) (时间：时间：120 分钟分钟满分：满分：120 分分) 一、阅读理解一、阅读理解(53 分分) (一一)阅读下面的文字阅读下面的文字，完成完成 15 题。题。(16 分 分) 材料一：材料一： 当今时代当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化以活化 的新形式发扬其深厚内涵的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国滋润现代人生。不论是为当代中国 人更好理解传承民族文化人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象还是为参与国际
2、文化交流、树立国家文化形象，都都 需要我们发挥宏大传统优势需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影创造具有国际影 响的文化体验。响的文化体验。 数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每每 个时代都有其特色文化形态个时代都有其特色文化形态，即便那些恒定不变的价值即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发其表现形式也不断发 生嬗变。近几年生嬗变。近几年，集中展示中国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进集中展示中国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进 展陈
3、方式展陈方式，优化文化遗产优化文化遗产“用户体验用户体验”，利用诸如利用诸如 VR 技术技术、虚拟空间技术等生虚拟空间技术等生 成逼真、实时、三维虚拟场景成逼真、实时、三维虚拟场景，强化展览互动性和参与感强化展览互动性和参与感，满足观众感知和互满足观众感知和互 动需求动需求，加强观众对文化遗产的认知理解。数字敦煌、数字故宫等都让我们以加强观众对文化遗产的认知理解。数字敦煌、数字故宫等都让我们以 新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精感受传统文化艺术精 髓及其文化精神。故宫博物院等富集文史资源的国有文化单位髓及其文化精
4、神。故宫博物院等富集文史资源的国有文化单位，基于传统文化基于传统文化 “IP”，通过与游戏、动漫、影视、文学以及社交平台全方位融合通过与游戏、动漫、影视、文学以及社交平台全方位融合，设计开发器设计开发器 物产品和数字内容物产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批人们争相体验的推出一批人们争相体验的 2/26 网红产品网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常融入生活日常，提提 升生活品位升生活品位。截至截至 2017 年底年底，故宫文创产品已突破故宫文创产品已突破 10 000 种种，文创产品收
5、入文创产品收入达达 15 亿元。故宫以亿元。故宫以“跨界跨界”之思和之思和“网红网红”之势之势，举办相关文化活动举办相关文化活动，获得年轻获得年轻 人追捧人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。 中华优秀传统文化要获得更好传播和更大影响中华优秀传统文化要获得更好传播和更大影响，还要把中国元素与时尚表还要把中国元素与时尚表 达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较 少少，缺乏像动画电影缺乏像动画电影功夫熊猫功夫熊猫 花木兰花木兰这样叫好又叫座的品牌产品这
6、样叫好又叫座的品牌产品。有待有待 更新思维模式更新思维模式，重视多元文化背景重视多元文化背景，找到合适贴切的表达方法找到合适贴切的表达方法，最终呈现出既最终呈现出既 具备中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产具备中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产 品品，进而推动中华文化走出国门进而推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合在多元文化合 作与竞争中实现共存共荣作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。促进人类文明共同进步。 在新的时代背景下在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容
7、传播中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播 的效度的效度、强度和广度强度和广度。作为一种战略性资产作为一种战略性资产，传统文化资源如何进行传统文化资源如何进行“活化活化”， 实现创造性转化和创新性发展实现创造性转化和创新性发展，是伟大时代对文化工作者提出的重要课题是伟大时代对文化工作者提出的重要课题，还还 需要我们在国际国内视野中需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖不断实现内涵挖 掘与表达创新的双向突破掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品 和文化品牌。和
8、文化品牌。 (摘编自高宏存以数字技术创新传播优秀传统文化摘编自高宏存以数字技术创新传播优秀传统文化) 材料二材料二： 对于任何一种文化传统来说对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的如何协调守成、创新与外来文化三者之间的 关系始终是一个关键问题关系始终是一个关键问题。晚清至晚清至 20 世纪世纪，中国文化与西方文化的大规模接触中国文化与西方文化的大规模接触 3/26 伴随着侵略、殖民与长时间的冷战伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。尽这些历史事实增加了问题的复杂程度。尽 管如此管如此，多数人愿意认为多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的
9、一个成功范例。五四五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。五四 新文学不仅改变了古典文学的传统形式新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且而且，相当多的作家动手译介域外文相当多的作家动手译介域外文 学学，使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。这开辟了汉语白话文使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。这开辟了汉语白话文 学的新阶段学的新阶段“现代文学现代文学”。之所以认定这是一次成功的文学转换。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的首要的 标志是：相对于先秦至晚清的中国古典文学标志是：相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的汉语白话文学更适合表现今天的 中国经
10、验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家就曾经深中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家就曾经深 刻地指出：刻地指出：“文变染乎世情文变染乎世情，兴废系乎时序。兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及每一个时代都有自己的文学及 其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成 的不同压力。强调来自纵轴的文学传统的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实还是追求更大限度地再现当代的现实 世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时世界？现实主义的宗旨显然是
11、后者。这时，所谓的创新可以表述为所谓的创新可以表述为，一种再现一种再现 当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。 这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者盗火者”与与“言必称言必称 希腊希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是但是， “盗火盗火 者者”的主旨是探索民族的独特道路的主旨是探索民族的独特道路，力图力图“师夷长技以制夷师夷长技以制夷”；相反；相反，崇洋分崇洋分 子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式子热衷于将民族历史纳入一个
12、普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证使之成为西方文化逻辑的具体例证。 如果说如果说，五四时期的五四时期的“盗火者盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么那么， 现今的历史语境中现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海中国文化浩如烟海， 门类繁杂门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。然而一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。然而，正如马正如马 克思所言：克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。而问题在于改变世界。”
13、 只有意识到现今中国文化对于只有意识到现今中国文化对于“改变世界改变世界”负有的历史使命负有的历史使命，人们才能更为深人们才能更为深 4/26 刻地理解这一批饱学之士的学术贡献。也恰恰因为意识到这种使命刻地理解这一批饱学之士的学术贡献。也恰恰因为意识到这种使命，人们才不人们才不 会满足于某些徒具形式的表面文章会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如儒冠儒服、三叩九拜之类。中国文化诸如儒冠儒服、三叩九拜之类。中国文化 的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会而是进入当今社会，力争发现问力争发现问 题并且解决问题。工业社会的机器节奏响彻生活的每个角
14、落时题并且解决问题。工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古农耕社会的古 典诗学典诗学例如例如“意境意境”“”“情景交融情景交融”乃至乃至“天人合一天人合一”保存了哪些不可保存了哪些不可 或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系 瓦解了古代的乡绅之治以后瓦解了古代的乡绅之治以后，儒家的儒家的“修身修身”与西方文化的宗教具有哪些不同与西方文化的宗教具有哪些不同 的社会功能？在一个群雄争霸的社会功能？在一个群雄争霸、风起云涌的时代风起云涌的时代， “君子和而不同君子和而不同”的思想蕴含的思想
15、蕴含 着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、已经显现出中国文化对话历史、 对话现实的思想含量与独特价值。对话现实的思想含量与独特价值。 (摘编自南帆中国文化的活力摘编自南帆中国文化的活力 ，有删改有删改) 材料三材料三： 要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因使中华民族最基本的文化基因 与当代文化相适应、与现代社会相协调与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅把跨越时空、超越国界、富有永恒魅 力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华
16、文明创造性转化、创新性力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性 发展发展，激活其生命力激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提为人类提 供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现着力提出能够体现 中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。 (摘编自习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话摘编自习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话) 1下列对材料一的内容理解下列对材料一的内容理解，
17、说法正确的一项是说法正确的一项是(3 分分)() A在新时代背景下在新时代背景下，中国传统文化要提升内容传播的效度、强度和广度中国传统文化要提升内容传播的效度、强度和广度， ， 5/26 需要全部借助数字技术。需要全部借助数字技术。 B只要运用数字技术来传播传统文化只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传就能创造具有强大影响力和广泛传 播力的中国文化产品和文化品牌。播力的中国文化产品和文化品牌。 C 经典永流传经典永流传 国家宝藏国家宝藏等运用数字技术将中国元素与时尚表达结合等运用数字技术将中国元素与时尚表达结合 起来起来，传承传统文化艺术精髓及其文化精神。传承传统文化艺
18、术精髓及其文化精神。 D数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸， ，激活人们对传统文化激活人们对传统文化 价值的认同价值的认同，从而能产生更大的经济效益。从而能产生更大的经济效益。 CA 项项，“要提升内容传播的效度要提升内容传播的效度、 强度和广度强度和广度， 需要全部借助数字技术需要全部借助数字技术”， 错误。原文为错误。原文为“中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、 强度和广度强度和广度”，选项把文中选项把文中“有条件借助数字技术有条件借助数字技术”偷换成偷换成“全部全部”
19、，很明显很明显 表述绝对表述绝对， 扩大范围扩大范围。 B 项项，“只要运用数字技术来传播传统文化只要运用数字技术来传播传统文化， 就能创造就能创造” 错误。原文是说错误。原文是说“在新的时代背景下在新的时代背景下中国文化产品和文化品牌中国文化产品和文化品牌”，可见文可见文 中只是说有条件借助数字化来传播中只是说有条件借助数字化来传播，另外需要的条件还有扩大国际国内的视野另外需要的条件还有扩大国际国内的视野、 与时俱进与时俱进(顺应时代新要求和文化新趋势顺应时代新要求和文化新趋势)、实现突破、实现突破(不断实现内涵挖掘与表达不断实现内涵挖掘与表达 创新的双向突破创新的双向突破)等等。B 项说法
20、绝对化项说法绝对化，遗漏信息遗漏信息。D 项项， “激活人们对传统文化激活人们对传统文化 价值的认同价值的认同”与与“从而能产生更大的经济效益从而能产生更大的经济效益”不存在因果关系不存在因果关系，强加因果。强加因果。 2下列对材料一和材料二的论证方法的相关分析下列对材料一和材料二的论证方法的相关分析， ，不正确的一项是不正确的一项是(3 分分)() A材料一用数字敦煌材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支 撑撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。可见传统文化创新形式可借助数字技术。 B材料一以动画电影功夫熊猫材料一以动画电
21、影功夫熊猫 花木兰为例花木兰为例， ，论证了目前具有强势论证了目前具有强势 6/26 文化传播力的文化产品和品牌媒体较少的观点。文化传播力的文化产品和品牌媒体较少的观点。 C材料二围绕着中国文化材料二围绕着中国文化，文章论及时间轴的古代与现代文章论及时间轴的古代与现代， ，空间轴的西方空间轴的西方 与中国与中国，思接千载思接千载，视通万里。论证方法丰富。视通万里。论证方法丰富。 D材料二对比了鲁迅式的材料二对比了鲁迅式的“盗火者盗火者”与与“言必称希腊 言必称希腊”的崇洋者的异同的崇洋者的异同， 字里行间包含了对二者的褒贬评价。字里行间包含了对二者的褒贬评价。 BB 项项， “材料一以动画电影
22、功夫熊猫材料一以动画电影功夫熊猫媒体较少的观点媒体较少的观点”，曲解曲解 文意。从文章第三段文意。从文章第三段“中华优秀传统文化要获得更好传播中华优秀传统文化要获得更好传播这样叫好又叫座这样叫好又叫座 的品牌产品。的品牌产品。”来看相关文段的中心句在句首来看相关文段的中心句在句首，可见举例子是为了论述当前传可见举例子是为了论述当前传 统文化存在问题统文化存在问题，应该把中国元素与时尚表达有机结合起来。应该把中国元素与时尚表达有机结合起来。“目前这类具有目前这类具有 强势文化传播力的强势文化传播力的叫好又叫座的品牌产品叫好又叫座的品牌产品”这两句直接点明了这两句直接点明了“目前这类目前这类 具有
23、强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少”这个现状问题这个现状问题，并没有并没有 进行论证。进行论证。 3下列对上述材料相关内容的理解和分析下列对上述材料相关内容的理解和分析， ，不正确的一项是不正确的一项是(3 分分)() A材料一认为每个时代都有它特色的文化形式材料一认为每个时代都有它特色的文化形式，不变的是那些恒定不变的不变的是那些恒定不变的 价值价值，不断变化的只是文化的表现形式。不断变化的只是文化的表现形式。 B材料二认为任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的材料二认为任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的
24、现实世界所构成的压力都不尽相同。现实世界所构成的压力都不尽相同。 C材料三认为要推动中华文明创新性转化材料三认为要推动中华文明创新性转化、发展发展，激活其生命力激活其生命力，要多种要多种 文明共同发展文明共同发展，为人类提供正确的精神指引。为人类提供正确的精神指引。 D三则材料虽然论述角度不同三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化要创新性发展但都认为中国传统文化要创新性发展，而而 且还要立足于中华民族最本质的文化基因。且还要立足于中华民族最本质的文化基因。 7/26 AA 项项， “不变的是那些恒定不变的价值不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形不断变化的只是文化的表现
25、形 式式”曲解文意。原文第二段曲解文意。原文第二段“即便那些恒定不变的价值即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发其表现形式也不断发 生嬗变生嬗变”，可见可见，只是让步假设只是让步假设，并没有强调并没有强调“价值恒定不变价值恒定不变”，也并非也并非“只只 是是”文化的表现形式不断变化。文化的表现形式不断变化。 4请结合材料一和材料二请结合材料一和材料二，简要说说两者在论证方法上有何不同。简要说说两者在论证方法上有何不同。(3 分分) _ _ 解析解析材料一用的论证方法是举例子材料一用的论证方法是举例子，把例子列举出来套用术语明确论证把例子列举出来套用术语明确论证 的中心的中心“数字技术对传统
26、文化的支撑数字技术对传统文化的支撑”以及以及“中华优秀传统文化要创新发展中华优秀传统文化要创新发展， 要把中国元素与时尚表达有机结合起来要把中国元素与时尚表达有机结合起来”的观点。例子有：数字敦煌、数字故的观点。例子有：数字敦煌、数字故 宫等成功案例和宫等成功案例和功夫熊猫功夫熊猫 花木兰花木兰等等。材料二用的论证方法有多个材料二用的论证方法有多个，第一第一 个是举例子：中西方文化的事实个是举例子：中西方文化的事实，以五四新文学运动为例。论证的观点是：汉以五四新文学运动为例。论证的观点是：汉 语白话文学更适合表现今天的中国经验。第二个是引用语白话文学更适合表现今天的中国经验。第二个是引用，首先
27、用批评家的话论首先用批评家的话论 证了中国文化对时代的影响；引用马克思的话证了中国文化对时代的影响；引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对让人们意识到现今中国文化对 于于“改变世界改变世界”负有的历史使命；最后以农耕社会的古典诗学中的某些概念来负有的历史使命；最后以农耕社会的古典诗学中的某些概念来 证明传统文化对工业社会的影响证明传统文化对工业社会的影响。 第三个论证方法是对比论证第三个论证方法是对比论证， 分析分析“盗火者盗火者” 与崇洋者的异同与崇洋者的异同，从而证明对西方文化的学习态度。可见方法上与材料一的单从而证明对西方文化的学习态度。可见方法上与材料一的单 一不同一不同，论证方法
28、多样论证方法多样，综合运用。综合运用。 答案答案材料一先列举了数字敦煌材料一先列举了数字敦煌、数字故宫等成功案例数字故宫等成功案例，论证了数字技论证了数字技 术对传统文化的支撑术对传统文化的支撑。后以后以功夫熊猫功夫熊猫 花木兰花木兰为例为例，论证了论证了“中华优秀传中华优秀传 统文化要创新发展统文化要创新发展，要把中国元素与时尚表达有机结合起来要把中国元素与时尚表达有机结合起来”的观点。以举例的观点。以举例 8/26 论证为主论证为主，例子丰富。例子丰富。 材料二先讲了中西方文化的事实材料二先讲了中西方文化的事实，以五四新文学运动为例以五四新文学运动为例，论证汉语白论证汉语白 话文学更适合表
29、现今天的中国经验；后引用批评家的话论证了中国文化对时代话文学更适合表现今天的中国经验；后引用批评家的话论证了中国文化对时代 的影响；再用对比论证的影响；再用对比论证，论证了论证了“盗火者盗火者”与崇洋者的异同与崇洋者的异同，从而证明对西方从而证明对西方 文化的学习态度；又引用马克思的话文化的学习态度；又引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对于让人们意识到现今中国文化对于“改变改变 世界世界”负有的历史使命；最后以农耕社会的古典诗学中的某些概念来证明传统负有的历史使命；最后以农耕社会的古典诗学中的某些概念来证明传统 文化对工业社会的影响。论证方法多样文化对工业社会的影响。论证方法多样，综合运
30、用。综合运用。 5根据上述三则材料根据上述三则材料，请谈谈新形势下请谈谈新形势下，中华传统文化该如何传播中华传统文化该如何传播、如何如何 创新发展？创新发展？(4 分分) _ _ _ 解析解析答案答案属于科技运用的创新方面属于科技运用的创新方面：“大力借助数字技术创新传播优大力借助数字技术创新传播优 秀传统文化秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神”源自材源自材 料一的主体部分料一的主体部分，提取关键词句即可。提取关键词句即可。 答案答案属于国际影响的发展方面属于国际影响的发展方面：“把中国元素与时尚表达有机结合起来把中国元
31、素与时尚表达有机结合起来， 参与国际文化交流参与国际文化交流，树立国家文化形象树立国家文化形象，创造具有强大影响力和广泛传播力的创造具有强大影响力和广泛传播力的 中国文化产品和文化品牌中国文化产品和文化品牌”源自材料一结尾部分。源自材料一结尾部分。 答案答案基于传统文化本身基于传统文化本身，即继承性：即继承性：“立足于中国传统文化的基因立足于中国传统文化的基因，挖挖 掘和阐发中华优秀传统文化掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文发挥中国传统文 化在新时代的思想与价值化在新时代的思想与价值”源自材料二。源自材料二。 9/26 答案答案学习借
32、鉴或创新发展方面：学习借鉴或创新发展方面：“认识现今中国文化的历史使命认识现今中国文化的历史使命，激发激发 中国文化的活力中国文化的活力，学习借鉴他国文化学习借鉴他国文化，共同发展提高共同发展提高”源自材料三。源自材料三。 答案答案大力借助数字技术创新传播优秀传统文化大力借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感用新鲜有趣的形式感 受传统文化艺术精髓及其文化精神。受传统文化艺术精髓及其文化精神。把中国元素与时尚表达有机结合起来把中国元素与时尚表达有机结合起来， 参与国际文化交流参与国际文化交流，树立国家文化形象树立国家文化形象，创造具有强大影响力和广泛传播力的创造具有强大影响力和广泛
33、传播力的 中国文化产品和文化品牌。中国文化产品和文化品牌。立足于中国传统文化的基因立足于中国传统文化的基因，挖掘和阐发中华优挖掘和阐发中华优 秀传统文化秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的思发挥中国传统文化在新时代的思 想与价值。想与价值。认识现今中国文化的历史使命认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力激发中国文化的活力，学习借鉴学习借鉴 他国文化他国文化，共同发展提高。共同发展提高。 (二二)阅读下面的文言文阅读下面的文言文，完成完成 610 题。 题。(20 分分) 熙宁转对疏熙宁转对疏 曾曾巩巩 准准御史台御史台 告报告报，
34、臣僚臣僚 朝辞日具朝辞日具转对转对 ，臣愚浅薄臣愚浅薄，恐言不足采。然臣窃观唐恐言不足采。然臣窃观唐 太宗即位之初太宗即位之初，延群臣与图天下之事延群臣与图天下之事，所以成贞观之治。周世宗初即位所以成贞观之治。周世宗初即位，亦延亦延 群臣群臣，使陈当世之务使陈当世之务，故显德之政故显德之政，亦独能变五代之因循。亦独能变五代之因循。 今今陛下陛下 始承天序始承天序，亦诏群臣亦诏群臣，使以次对。然且将岁余使以次对。然且将岁余，未闻取一人未闻取一人，得一得一 言。岂当世固乏人言。岂当世固乏人，不足以当陛下之意欤？不足以当陛下之意欤？抑所以延问者抑所以延问者，特用累世之故事特用累世之故事， 而不必求其
35、实欤？而不必求其实欤？伏惟陛下超然独观于世俗之表伏惟陛下超然独观于世俗之表，详思臣言而择其中详思臣言而择其中，则二君则二君 之明之明，岂足道于后世岂足道于后世，而士之怀抱忠义者而士之怀抱忠义者，岂复感知言之少乎？岂复感知言之少乎？ 察今之天下则风俗日以薄恶纪纲日以弛坏百司庶务一切文具而已内外之任察今之天下则风俗日以薄恶纪纲日以弛坏百司庶务一切文具而已内外之任 则不足于人材公私之计则不足于食货则不足于人材公私之计则不足于食货。近则不能不以盗贼为虑。近则不能不以盗贼为虑，远则不能不以远则不能不以 10/26 夷狄为忧。海内智谋之士夷狄为忧。海内智谋之士，常恐天下之势不得以久安也。常恐天下之势不得以
36、久安也。 易曰：正其本易曰：正其本，万事理。故臣以谓正其本者万事理。故臣以谓正其本者，在得之于心。得之于心在得之于心。得之于心 者者，其术非他其术非他，学焉而已矣。古之圣人学焉而已矣。古之圣人，舜、禹、成汤、文、武舜、禹、成汤、文、武，未有不由学未有不由学 而成而成，而傅说、周公之辅其君而傅说、周公之辅其君，未尝不勉之以学。故孟子以谓学焉而后有为未尝不勉之以学。故孟子以谓学焉而后有为， 则汤以王则汤以王，齐桓公以霸齐桓公以霸，皆不劳而能也。盖学所以成人主之功德如此。诚能磨皆不劳而能也。盖学所以成人主之功德如此。诚能磨 砻长养砻长养，至于有以自得至于有以自得，则天下之事在于理者则天下之事在于理者
37、，未有不能尽也未有不能尽也。能尽天下之理能尽天下之理， 则天下之所事物接于我者则天下之所事物接于我者，无以累其内无以累其内；天下之以言语接于我者天下之以言语接于我者，无以蔽其外无以蔽其外。 夫然则循理而已矣夫然则循理而已矣，邪情之所不能入也；从善而已矣邪情之所不能入也；从善而已矣，邪说之所不能乱也。如邪说之所不能乱也。如 是而用之以持久是而用之以持久，资之以不息资之以不息，则积其小者必至于大则积其小者必至于大，积其微者必至于显。积其微者必至于显。古古 之人自可欲之善而充之之人自可欲之善而充之，至于不可知之神；自十五之学而积之至于不可知之神；自十五之学而积之，至于从心之不至于从心之不 逾矩逾矩，
38、岂他道哉？由是而已矣。岂他道哉？由是而已矣。 (选自唐宋八大家大全集选自唐宋八大家大全集 ，有删改有删改) 6下列对文中画波浪线部分的断句下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 正确的一项是(3 分分)() A察今之天下则风察今之天下则风/俗日以薄恶纪俗日以薄恶纪/纲日以弛坏纲日以弛坏/百司庶务百司庶务/一切文具一切文具/而已内而已内 外之任外之任/则不足于人材则不足于人材/公私之计公私之计/则不足于食货则不足于食货 B察今之天下察今之天下/则风俗日以薄恶则风俗日以薄恶/纪纲日以弛坏纪纲日以弛坏/百司庶务百司庶务/一切文具而已一切文具而已/内内 外之任外之任/则不足于人则不足于人/材公私之
39、计材公私之计/则不足于食货则不足于食货 C察今之天下察今之天下/则风俗日以薄恶则风俗日以薄恶/纪纲日以弛坏纪纲日以弛坏/百司庶务百司庶务/一切文具而已一切文具而已/内内 外之任外之任/则不足于人材则不足于人材/公私之计公私之计/则不足于食货则不足于食货 D察今之天下察今之天下/则风俗日以薄则风俗日以薄/恶纪纲日以弛坏恶纪纲日以弛坏/百司庶务百司庶务/一切文具而已一切文具而已/内内 外之任外之任/则不足于人材则不足于人材/公私之计公私之计/则不足于食货则不足于食货 11/26 C对于本题来说对于本题来说，可根据句式进行判断。可根据句式进行判断。“风俗日以薄恶风俗日以薄恶”“”“纪纲日以纪纲日以
40、弛坏弛坏”句式一致句式一致， 中间应断开中间应断开， 排除排除 A、 D 两项两项； “内外之任内外之任， 则不足于人材则不足于人材”“”“公公 私之计私之计，则不足于食货则不足于食货”句式一致句式一致，中间应断开中间应断开，排除排除 B 项。项。 7下列对文中加点词语的相关内容的解说下列对文中加点词语的相关内容的解说， ，不正确的一项是不正确的一项是(3 分分)() A御史台御史台，是中国古代一种官署名是中国古代一种官署名，负责纠察、弹劾官员负责纠察、弹劾官员，肃正纲纪。肃正纲纪。 B臣僚臣僚，古代指辅佐君主的文臣武将。古代指辅佐君主的文臣武将。 C转对转对，宋代臣僚每隔数日宋代臣僚每隔数日
41、，轮流上殿指陈时政得失轮流上殿指陈时政得失，谓之谓之“转对转对”。 D陛下陛下，古代对皇帝的尊称古代对皇帝的尊称，后来也用来称太子、亲王、皇太后、皇后后来也用来称太子、亲王、皇太后、皇后。 D太子、亲王、皇太后、皇后不称陛下太子、亲王、皇太后、皇后不称陛下，称称“殿下殿下”。 8下列对原文有关内容的概括和分析下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 不正确的一项是(3 分分)() A首段引用唐太宗首段引用唐太宗、后周世宗两位贤君的事例是为了证明臣子直言进谏的后周世宗两位贤君的事例是为了证明臣子直言进谏的 必要性和君王虚心纳谏的必要性。必要性和君王虚心纳谏的必要性。 B第二段中作者委婉批评
42、了当朝统治者虽然要求臣子进谏第二段中作者委婉批评了当朝统治者虽然要求臣子进谏， ，却不采纳的事却不采纳的事 实。实。 C作者认为想要解决当今社会的诸多弊端作者认为想要解决当今社会的诸多弊端， ，对君王而言对君王而言，只有通过不断学只有通过不断学 习才能奏效。习才能奏效。 D作者列举了舜、禹、成汤、周文王、周武王、傅说、周公等人的事例作者列举了舜、禹、成汤、周文王、周武王、傅说、周公等人的事例， ， 充分说明了学习的必要性和重要性。充分说明了学习的必要性和重要性。 B“委婉批评委婉批评”错错，从原文两个语意明确、语气强烈的反问句中可知作从原文两个语意明确、语气强烈的反问句中可知作 者是直接批评皇
43、帝不虚心纳谏的行为者是直接批评皇帝不虚心纳谏的行为，并恳请皇帝能并恳请皇帝能“详思臣言而择其中详思臣言而择其中”。 9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分 分) 12/26 (1)抑所以延问者抑所以延问者，特用累世之故事特用累世之故事，而不必求其实欤？而不必求其实欤？(4 分分) 译文：译文：_ _ (2)则积其小者必至于大则积其小者必至于大，积其微者必至于显。积其微者必至于显。(4 分分) 译文：译文：_ _ 答案答案(1)还是因为请教询问的事情还是因为请教询问的事情，仅仅是延续历代的旧有惯例仅仅是延续历代的旧有惯例，而不必而不必 探求其实质呢？探求其
44、实质呢？ (2)那么积聚起很小的东西就一定会发展到博大那么积聚起很小的东西就一定会发展到博大，积聚起细微的东西就必定积聚起细微的东西就必定 会发展到显著。会发展到显著。 10作者认为能够取得国家长治久安的方法是什么？作者认为能够取得国家长治久安的方法是什么？(3 分分) _ _ _ 解析解析信息区间在第四自然段信息区间在第四自然段， “易曰：正其本易曰：正其本，万事理万事理学焉而学焉而 已矣。已矣。”概括其主要意思概括其主要意思，便可得出答案。便可得出答案。 答案答案作者认为想要取得国家长治久安就要端正根本作者认为想要取得国家长治久安就要端正根本，在于内心确有所在于内心确有所 得得，具体办法就
45、是不断学习。具体办法就是不断学习。 【参考译文】【参考译文】 遵奉御史台通知遵奉御史台通知，臣僚在离开朝廷到地方上任的当天臣僚在离开朝廷到地方上任的当天，要轮流详尽陈奏朝要轮流详尽陈奏朝 政得失政得失，臣愚昧浅薄臣愚昧浅薄，恐怕提出的意见不足以被采纳。可是臣私下观察发现恐怕提出的意见不足以被采纳。可是臣私下观察发现， 唐太宗在刚刚登上帝位之时唐太宗在刚刚登上帝位之时，就召集群臣谋划天下的事务就召集群臣谋划天下的事务，于是实现了贞观年于是实现了贞观年 13/26 间的大治。后周世宗刚刚登上帝位间的大治。后周世宗刚刚登上帝位，也召集群臣也召集群臣，让他们陈奏当代必须立即解让他们陈奏当代必须立即解
46、决的问题决的问题，因此也只有显德年间的国政因此也只有显德年间的国政，能够改变五代时期因循守旧的局面。能够改变五代时期因循守旧的局面。 如今陛下刚继承了皇位如今陛下刚继承了皇位，也下诏命令群臣也下诏命令群臣，让他们轮流提出看法。可是快让他们轮流提出看法。可是快 要过去一年多了要过去一年多了，也没听说择取了哪个人也没听说择取了哪个人，获得了什么好建议。这难道真是当获得了什么好建议。这难道真是当 今本来就缺乏人才今本来就缺乏人才，不足以符合陛下的希望吗？还是因为请教询问的事情不足以符合陛下的希望吗？还是因为请教询问的事情，仅仅 仅是延续历代的旧有惯例仅是延续历代的旧有惯例，而不必探求其实质呢？臣跪拜
47、敬请陛下高高站在世而不必探求其实质呢？臣跪拜敬请陛下高高站在世 俗表面现象的上面独自观察俗表面现象的上面独自观察，认真思考臣的建议而择取那合适的东西认真思考臣的建议而择取那合适的东西，如此一如此一 来来，唐太宗和后周世宗这两位君主的英明唐太宗和后周世宗这两位君主的英明，又哪里足以在后世被人提起又哪里足以在后世被人提起，而士而士 子中心怀忠诚节义的人子中心怀忠诚节义的人，又怎会还感叹提出有价值的意见的人太少呢？又怎会还感叹提出有价值的意见的人太少呢？ 察看现今天下的情况察看现今天下的情况，社会风气一天比一天败坏社会风气一天比一天败坏，朝廷纲纪一天比一天废朝廷纲纪一天比一天废 弛弛，各个机构各个机
48、构，众多政务众多政务，全都是徒有形式而已。朝廷和地方官员的任用全都是徒有形式而已。朝廷和地方官员的任用，缺缺 乏合适的人选；公家与私人的开销乏合适的人选；公家与私人的开销，在财物上也显得不富裕。往近了想在财物上也显得不富裕。往近了想，不能不能 不把盗贼之事看作值得忧虑的事情不把盗贼之事看作值得忧虑的事情，往远了想往远了想，又不能不把周边的其他民族当又不能不把周边的其他民族当 成需要担心的对象。四海之内怀有智谋的人士成需要担心的对象。四海之内怀有智谋的人士，常常担心天下的局势不能够长常常担心天下的局势不能够长 治久安啊！治久安啊！ 易经上说：端正根本易经上说：端正根本，各种事情都可以得到解决。因
49、此臣认为端正根各种事情都可以得到解决。因此臣认为端正根 本本，在于内心确有所得在于内心确有所得。内心确有所得内心确有所得，具体的办法不是别的具体的办法不是别的，只是学习而已只是学习而已。 古代的圣人古代的圣人，如虞舜、夏禹、商汤、周文王与周武王如虞舜、夏禹、商汤、周文王与周武王，无不通过学习而成功无不通过学习而成功， 而傅说而傅说、周公这些大臣辅佐他们的君王周公这些大臣辅佐他们的君王，也未尝不是用学习来勉励自己的君王也未尝不是用学习来勉励自己的君王。 所以孟子认为学习之后才会大有作为。像商汤凭借学习而称王天下所以孟子认为学习之后才会大有作为。像商汤凭借学习而称王天下，齐桓公凭齐桓公凭 借学习而
50、称霸诸侯借学习而称霸诸侯，都不费力气却能实现目标。因此都不费力气却能实现目标。因此，不断学习可以帮助君主不断学习可以帮助君主 14/26 成就这样的丰功伟业。如果确能反复磨砺成就这样的丰功伟业。如果确能反复磨砺，长久积累长久积累，一直到有办法让自己内一直到有办法让自己内 心有所得心有所得，那天下众事的道理那天下众事的道理，就没有弄不清楚的了。能够把天下的道理弄清就没有弄不清楚的了。能够把天下的道理弄清 楚了楚了，天下事物一到我这里天下事物一到我这里，根本不能拖累住我；天下的言语来到我这里根本不能拖累住我；天下的言语来到我这里，根根 本不能蒙蔽住我。只要按道理办事本不能蒙蔽住我。只要按道理办事，
