1、博大精深源远流长中华茶文化茶源YUAN远YUAN流LIU长CHANG托物以言志托物以言志闻一多红烛闻一多红烛 三年疫情，网络上曾流行这样一段文字：敢问医者何往？战病疫，救苍生。敢问医者何往？战病疫，救苍生。若一去不回？便一去不回！若一去不回？便一去不回！这简单的两问两答中，展现了医者舍生取义，无私奉献。医者此种牺牲自我、健康他人的精神，医者此种牺牲自我、健康他人的精神，转换为古典诗歌中的传统意象，便是李转换为古典诗歌中的传统意象，便是李商隐笔下的春蚕和蜡烛商隐笔下的春蚕和蜡烛。博大精深源远流长中华茶文化茶 无题相见时难别亦难李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。博大精深源远流长中华茶文化茶第一章节第一章节课前作业设计课前作业设计走近闻一多走近闻一多博大精深源远流长中华茶文化茶 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。诗集红烛由诗人在清华和美国两个时期的
3、作品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集红烛的序诗。1946年7月15日，为了新中国的民主解放事业，闻一多遭到了国民党特务的暗杀。闻一多早年曾说过，拜伦战死在疆场上，是他“最完美、最伟大的一首诗”。同样，闻一多的壮烈牺牲，也是他一生中留给我们的最后一首壮丽的诗篇。毛泽东同志说毛泽东同志说:“:“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪宁闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪宁肯倒下去，不愿屈服肯倒下去，不愿屈服”，“表现了我们民族的英雄气概表现了我们民族的英雄气概”。博大精深源远流长中华茶文化茶 无问西东
4、电影中，王力宏饰演的西南联大学生沈光耀在教室里静坐听雨的镜头，让许多人为之动容。也许正是这一刻，坐在大屏幕前的我们，体会到了独属于西南联大的“风骨”现假如你是无问西东剧组的一个成员，现如现如今要在片中以闻一多先生为主角展示今要在片中以闻一多先生为主角展示从西南联大看中国风骨小单元从西南联大看中国风骨小单元，你会如何设计？请和你的小组成员一起合作，写出你的剧本。博大精深源远流长中华茶文化茶 今天，我们一起吹开掩埋历史的尘埃，从史实中感受真正的西南联大之风骨。8 闻一多(1899-1946),原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼
5、喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的最后的一次演讲，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。走近闻一多走近闻一多9 早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作红烛、死水具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。提出诗歌创作提出诗歌创作“三美三美”新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美”“音乐美”“建筑美”“绘画美”。走近闻一多走近闻一多提出诗歌创作提出诗歌创作“三美三美”10 新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的
6、主张，提倡诗歌创作“三美”“音乐美”“建筑美”“绘画美”。博大精深源远流长中华茶文化茶小单元片段拍摄场景小单元片段拍摄场景1：闻一多的茶闻一多的茶 到了昆明，房租贵，置办家具花了一大笔钱，闻一多很快用完了手头的存款。加上通货膨胀，堂堂的大教授，月薪不过等于战前的九块八毛他给妻子写信说：快一个月了，我没吃过他给妻子写信说：快一个月了，我没吃过茶，每天喝白开水。今天到了陈梦家那去，他把茶，每天喝白开水。今天到了陈梦家那去，他把不要的茶叶给我，哈，我总算是开荤了不要的茶叶给我，哈，我总算是开荤了小单元片段拍摄场景小单元片段拍摄场景2：闻一多的短简闻一多的短简 闻一多生性桀骜不驯，在中文系为研究生王瑶
7、半业一事，给梅贻琦校长的短简，直如下令一般：中国文学部研究生王瑶申请举行中国文学部研究生王瑶申请举行半业初试半业初试嘱文书科下通知，并乞嘱事务嘱文书科下通知，并乞嘱事务组届时照例备茶点。组届时照例备茶点。身为校长的梅贻琦先生也不生气，在这封短简上仅写照办二字。博大精深源远流长中华茶文化茶一、整体感知，激活思维一、整体感知，激活思维 闻一多先生出版有两部诗集，一部是死水，一部是闻一多先生出版有两部诗集，一部是死水，一部是红烛。红烛。仅从这两部诗集的名称看，你认为哪一部诗集出版仅从这两部诗集的名称看，你认为哪一部诗集出版在前？在前？（2 2）诗集名称的变化中，包含了哪些信息？）诗集名称的变化中，包
8、含了哪些信息？请联系鲁迅先生请联系鲁迅先生的呐喊彷徨分析。（的呐喊彷徨分析。（3 3）有人说，红烛的情感始终）有人说，红烛的情感始终是在是在“抑扬抑扬”错杂中起伏。错杂中起伏。诗歌的九个章节中，哪几个章节是诗歌的九个章节中，哪几个章节是“扬扬”，又有哪几个章节是，又有哪几个章节是“抑抑”？博大精深源远流长中华茶文化茶【提示】四【提示】四“扬扬”三三“抑抑”。第第 1 1 节节“扬扬”：歌咏：歌咏“红红”的的本色。本色。第第 2 2 节节“抑抑”：抒写：抒写“烧烧”的困顿。的困顿。第第 3-4 3-4 节节“扬扬”：颂扬颂扬“光光”的意义。的意义。第第 5-6 5-6 节节“抑抑”：追思：追思“
9、泪泪”的价值。的价值。第第 7 7 节节“扬扬”：展望：展望“花花”的快乐。的快乐。第第 8 8 节节“抑抑”：感叹：感叹“果果”的的“灰心灰心”。第第 9 9 节节“扬扬”：点明红烛的精神本质。：点明红烛的精神本质。博大精深源远流长中华茶文化茶二、走进文本，体悟情感二、走进文本，体悟情感 （1 1）以问题带动诗歌的细读鉴赏）以问题带动诗歌的细读鉴赏如果将红烛浓缩为三个问题，则这三个问如果将红烛浓缩为三个问题，则这三个问题分别是什么，其答案又分别是什么？题分别是什么，其答案又分别是什么？【提示】三个问题：为什么是【提示】三个问题：为什么是“红红”的烛？的烛？为什么为什么要烧蜡成灰才放出光？要烧
10、蜡成灰才放出光？为什么要流泪？为什么要流泪？答案分别是：答案分别是：牺牲与奉献的本心。牺牲与奉献的本心。“这正是自然的方法这正是自然的方法”，是蜡烛，是蜡烛生命存在的价值所在。生命存在的价值所在。为不能更好地奉献与牺牲而为不能更好地奉献与牺牲而流泪，为培育出慰藉的花儿而流泪。流泪，为培育出慰藉的花儿而流泪。博大精深源远流长中华茶文化茶 “诗人啊！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？吐出你的心来比比，可是一般颜色？”这句中的这句中的“诗人诗人”是闻一多吗？是闻一多吗？“吐吐”字让你联想到哪一字让你联想到哪一个成语？个成语？“吐吐”可以替换成其他动词吗？可以替换成其他动词吗？【提示】【提示】“
11、诗人诗人”指向所有愿意为时代鼓与呼的人。指向所有愿意为时代鼓与呼的人。成语是成语是“呕心沥血呕心沥血”。“吐吐”最为恰当，能体现出一种忘我的奉献。最为恰当，能体现出一种忘我的奉献。如何理解第如何理解第 2 2 节的节的“一误再误一误再误”？诗人心中的矛盾是什么，诗人心中的矛盾是什么，冲突又是什么？冲突又是什么？【提示】【提示】“一误再误一误再误”并无固定答案，大体指向并无固定答案，大体指向“燃烧成灰燃烧成灰”和和“发出光热发出光热”。诗人心中的矛盾在于作为个体的蜡烛，为什诗人心中的矛盾在于作为个体的蜡烛，为什么必须牺牲自我才能实现奉献的目标；冲突则可能包含了传统么必须牺牲自我才能实现奉献的目标
12、；冲突则可能包含了传统道德与新文化主张在道德与新文化主张在“人人”的意义认知上形成的对立。的意义认知上形成的对立。博大精深源远流长中华茶文化茶 第第 3 3 节中为何又反复强调节中为何又反复强调“不误不误”？“自然的自然的方法方法”有何含义？有何含义？【提示】诗人深度思考后的省察与决定。【提示】诗人深度思考后的省察与决定。“自然自然的方法的方法”即应该有的方法。即应该有的方法。蜡烛本就为燃烧而诞生，蜡烛本就为燃烧而诞生，这是蜡烛的天赋使命。这是蜡烛的天赋使命。博大精深源远流长中华茶文化茶 第第 4 4 节中的节中的“红烛红烛”与世人的价值观形成了与世人的价值观形成了一种对立与反差，一种对立与反
13、差，“世人世人”是什么样的人，与是什么样的人，与“诗人诗人”有何差别？有何差别？该节中的该节中的“监狱监狱”有何含义？有何含义？【提示】【提示】“世人世人”即普通国民，具有鲁迅所言的劣根性；即普通国民，具有鲁迅所言的劣根性；“诗诗人人”则是播种者，起着唤醒民众的作用。则是播种者，起着唤醒民众的作用。“监狱监狱”更多指向囚更多指向囚禁进步思想和现代文明的精神牢狱。禁进步思想和现代文明的精神牢狱。“红烛红烛”为何而为何而“伤心流泪伤心流泪”？“何苦何苦”中包含了中包含了哪些情感？哪些情感？【提示】为【提示】为“烧得不稳烧得不稳”而流泪，意指未能更好地而流泪，意指未能更好地奉献，这是自责的泪。奉献，
14、这是自责的泪。“何苦何苦”中有劝慰，有忠告，有中有劝慰，有忠告，有理解，有价值认同。理解，有价值认同。博大精深源远流长中华茶文化茶 既然既然“红烛红烛”可以可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”，为何还会为何还会“灰心灰心”？【提示】花与果只是理想中的产物，并非现实。【提示】花与果只是理想中的产物，并非现实。现实人生的更大可能，在于虽有奉献牺牲，却依旧现实人生的更大可能，在于虽有奉献牺牲，却依旧无法改变沉沉暗夜。无法改变沉沉暗夜。面对无边黑暗，灰心也就成为面对无边黑暗，灰心也就成为一种必然。一种必然。如何理解如何理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因灰心流泪你的果，
15、创造光明你的因”？【提示】这是一种【提示】这是一种“不可为而为之不可为而为之”的道德主张，呈现的是传的道德主张，呈现的是传统文人一以贯之的忠诚。统文人一以贯之的忠诚。博大精深源远流长中华茶文化茶任务一：整体感知，概括每节内容。任务一：整体感知，概括每节内容。第1节：赞美“红”的本色。第2节：抒写“烧”的困惑。第3-4节：颂扬“光”的意义。第5-6节：追思“泪”的价值。第7节：展望“花”的快乐。第8节：感叹“果”的“灰心”第9节：点明红烛的精神本质。博大精深源远流长中华茶文化茶任务二：重点赏析，体悟诗人心中的任务二：重点赏析，体悟诗人心中的“红红烛精神烛精神”思考1：如何理解第2节的“一误再误”
16、？诗人心中的矛盾是什么，冲突又是什么？【明确】“一误再误”并无固定答案，大体指向“燃烧成灰”和“发出光热”。诗人心中的矛盾在于，作为个体的蜡烛为什么必须牺牲自我才能实现奉献的目标？诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。博大精深源远流长中华茶文化茶思考2：第4节中的“红烛”与世人的价值观形成了一种对立与反差，“世人”是什么样的人，与“诗人”有何差别？该节中的“监狱”有何含义?【明确】“世人”即普通国民，具有鲁迅所言的劣根性；“诗人”则是播种者，起着唤醒民众的作用。“监狱”更多指向囚禁进步思想和现代文明的精神牢狱。博大精深源远流长中华茶文化茶思
17、考3：第7-8节中，既然“红烛”可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”，为何还会“灰心”？【明确】花与果只是理想中的产物，并非现实。现实人生的更大可能，在于虽有奉献牺牲，却依旧无法改变沉沉暗夜。沉沉暗夜之中，红烛所有的牺牲却并未催生出灿烂的光明，只能换来“灰心流泪”的苍凉落寞。其次从红烛的主观意愿而言，其所有的付出并不希望带来自身的任何回报，但它渴望用自己的一腔热血肥沃中华的土地，为了这样的愿望，它竭尽全力地燃烧，努力发出最大的光亮。绿茶绿茶白茶白茶任务二：重点赏析，体悟诗人心中的任务二：重点赏析，体悟诗人心中的“红红烛精神烛精神”思考4：如何理解“莫问收获，但问耕耘”的内涵？【明确】这是诗人
18、的行动宣言，将现实人生的各种“灰心”毅然决然地抛诸脑后，只留下一颗执着的心，在理想与幻灭并存的大地上无怨无悔地耕耘。也是诗人的自我勉励，表达诗人直面惨淡人生的勇气和“知其不可为而为之”的担当精神。绿茶绿茶白茶白茶 红烛是一首咏物诗。咏物，或托物言志，或借物抒怀。闻一多借“红烛”这一意象，言了何志，抒了何怀？要写好这样的文章要写好这样的文章,就要掌握好就要掌握好“物品物品”与与“志向志向”,“物品物品”与与“感情感情”的内在联系。的内在联系。托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。所谓托物言志,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。采用
19、托物言志法写的文章的特点是文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。品格、思想、感情等。相关拓展相关拓展1 西南联大的校歌里，有这样一句：同学们，莫忘记失掉的同学们，莫忘记失掉的家乡！莫辜负伟大的时代！莫耽误宝贵的辰光！赶紧学习，赶家乡！莫辜负伟大的时代！莫耽误宝贵的辰光！赶紧学习，赶紧准备，抗战，建国，都要我们担当，都要我们担当！紧准备，抗战，建国，都要我们担当，都要我们担当！相关拓展相关拓展2 评价中国文人，离不开评价中国文人，离不开“风骨风骨”这个词，将这个词，将“风骨风骨”一词分开，就是一词分开，就是“风度风度”和和“骨气骨气”。风度，源于传统文化的浸润与培植；骨气，则来自对民族大义的忠诚和天下为公的坚守。（引用自：刘金祥中国古代文人的风骨与气节）博大精深源远流长中华茶文化
