1、谏太宗十思疏魏征知识链接劝谏，下级对上级的直言规劝。庙号庙号，即唐太宗李世民。本意是条陈，即逐条陈说。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。谏太宗 疏 十条值得深思的情况。十思 疏一种文体疏通事理，分条陈述。属古文奏议类文体，专指臣下向国君陈述意见。知人论世魏征（徵）(580643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录贞观政要中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。贞观十一年（637）从三月
2、到七月，五个月内魏征一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”。此为第二疏。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！研读文本一 臣闻臣闻求求木木之之长长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流流之之远远者，必者，必浚浚其泉源；思国其泉源；思国之之安者，必积其安者，必积其德义德义。求：要求，追求。求：要求，追求。之：结构助词，取消句子独立性。之：结构助词，取消句子独立性。长长(zhng)：生长。：生长。固：形容词的使动，使固：形容词的使动，使稳固。稳固。根本：树根。根本：树根。流：泉流，名词。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到
3、远方远：形作动，流得长远，达到远方 。德义：德行和道义。德义：德行和道义。用排比句和比喻用排比句和比喻,从正面说明从正面说明”积德义积德义”的重要性。的重要性。本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？比喻论证比喻论证。连用连用三个排比句，两个作比喻，引出观点：三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积德。治国必积德。源不深源不深而而望望流之远，根不固流之远，根不固而而求求木之长，德不木之长，德不厚厚而而思思国之安，臣国之安，臣虽虽下愚下愚，知其不可，知其不可，而而况况于于明哲明哲乎！乎！而：前三个是转折连词而：前三个是转折连词“却却”，第四个是递进连词。，第四个是递进连词。望、求、思：望、求
4、、思：“指望指望”。厚：丰厚。厚：丰厚。虽：虽然。虽：虽然。下愚：最愚笨无知的人，这里用作谦词。下愚：最愚笨无知的人，这里用作谦词。况：何况。况：何况。于：介词，对。于：介词，对。明哲：明智的人。明哲：明智的人。重：形容词作名词，重要的位置。重：形容词作名词，重要的位置。大：形容词作名词，重大的地位。大：形容词作名词，重大的地位。极天：至高无上的皇权。极天：至高无上的皇权。休：喜庆，福禄。休：喜庆，福禄。念：考虑。念：考虑。人君人君当神器当神器之之重重，居，居域中域中之之大大，将崇，将崇极天极天之峻，永保之峻，永保无疆之无疆之休休。不。不念念居居安安思思危危，戒奢，戒奢以以俭，德不俭，德不处处
5、其其厚厚，情，情不不胜胜其欲，其欲，斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂，塞源而欲流长者也。判断句安、危：形作动，安定的环境，危险安、危：形作动，安定的环境，危险的境地。的境地。以：第一个是动词，以：第一个是动词，“实行实行”。第二。第二个是连词，来。个是连词，来。处：保持。处：保持。厚：敦厚。厚：敦厚。胜：战胜，克服。胜：战胜，克服。由人君地位说起，结合开头的两组比喻，从反由人君地位说起，结合开头的两组比喻，从反面提出自己的观点面提出自己的观点居安思危，戒奢以简居安思危，戒奢以简。作者认为，人君应当怎么做？二 凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷忧殷忧而而道著道
6、著，功成，功成而而德德衰衰。有善始者有善始者实实繁，能繁，能克终克终者者盖盖寡，寡，岂取之易而守岂取之易而守之之难乎难乎？凡百：所有的。凡百：所有的。元首：古义元首：古义“泛指所有帝王泛指所有帝王”，今义为今义为“国家最高领导人。国家最高领导人。”景：大。景：大。殷忧：深深忧虑。殷，深切。殷忧：深深忧虑。殷，深切。道：治国之道。道：治国之道。著：显著。著：显著。而：而：“却却”，表示转折。，表示转折。实：的确。实：的确。克：能够。克：能够。终：形容词用作动词，坚持到底终：形容词用作动词，坚持到底盖：表示推断的语气词。盖：表示推断的语气词。之：代词，代指天下。之：代词，代指天下。固定句式，岂.乎
7、？难道是.吗？昔取之而有余，今守之而不足，何也？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫夫在殷忧在殷忧必竭必竭诚诚以以待下，待下，既既得志得志则则纵情纵情以以傲物傲物。竭诚则。竭诚则吴越为吴越为一体，傲物则骨肉为一体，傲物则骨肉为行路行路。夫：用于句首，以提示下文或表示对某事进行判断。夫：用于句首，以提示下文或表示对某事进行判断。诚：诚心。诚：诚心。以：连词，表修饰。以：连词，表修饰。既：已经。既：已经。得志：成功。得志：成功。以：连词，表并列。以：连词，表并列。傲物：看不起别人。物：人。傲物：看不起别人。物：人。行路：古义指行路：古义指“陌路人，陌生人陌路人，陌生人”，今义为，今义为“走走路路”
8、。1.作者认为得天下之君王殷忧而道著，功成而德殷忧而道著，功成而德衰衰的原因是什么？在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。2.这几句运用了什么论证方法？对比论证对比论证董：督责。董：督责。之：代词，代指百姓。之：代词，代指百姓。以：介词，以：介词，“用用”。振：通振：通“震震”。而：而：表转折，表转折，“却却”。怀：感念，感激。怀：感念，感激。貌、心：名词用作状语，表面上、内心里。貌、心：名词用作状语，表面上、内心里。虽虽董董之以之以严刑，严刑，振振之以之以威怒威怒，终苟免终苟免而
9、而不不怀怀仁，仁，貌貌恭恭而而不不心心服。服。状语后置句大：译为大：译为“大小大小”。惟惟：只，只有。：只，只有。人：百姓。人：百姓。深慎：深切警惕。深慎：深切警惕。奔车：疾驶的车辆。奔车：疾驶的车辆。其：难道。其：难道。忽：轻视。忽：轻视。怨不在怨不在大大，可畏，可畏惟人惟人；载舟覆舟，所宜载舟覆舟，所宜深慎深慎。奔奔车车朽索，朽索，其其可可忽忽乎？乎？作者如何肯定了人民的力量？用到了什么论证方法？怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。比喻论证。以水和舟的关系比对民和君的关系，切中要害，令人警觉。三君人者，君人者，诚诚能见可欲则能见可欲则思思知足知足
10、以以自戒，自戒，将有作将有作则则思思知止以知止以安安人，人，念高危念高危则则思思谦冲谦冲而自而自牧牧，惧满溢则惧满溢则思思江海江海下下百川，百川，乐乐盘盘游则游则思思三驱三驱以为以为度，度，忧忧懈怠则懈怠则思思慎始而慎始而敬敬终终，虑虑壅蔽壅蔽则则思思虚心以纳下，虚心以纳下，想想谗邪谗邪则则思思正正身以身以黜恶黜恶，恩所加则恩所加则思思无因喜以无因喜以谬赏谬赏，罚所及则罚所及则思思无以无以怒而滥刑。怒而滥刑。诚：如果。诚：如果。以：表目的，来。以：表目的，来。安：使安：使安宁。安宁。谦冲：谦虚。牧：养。谦冲：谦虚。牧：养。下：居下：居之下。之下。乐：形容词的意动用法，以乐：形容词的意动用法，以
11、.为乐为乐 盘：快乐。盘：快乐。以为：以之为，把以为：以之为，把当作。当作。忧：忧：形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以.为忧为忧敬：慎。敬：慎。壅蔽：（耳目）被堵塞蒙蔽。壅蔽：（耳目）被堵塞蒙蔽。谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。黜恶：斥退奸恶小人。黜：排斥。黜恶：斥退奸恶小人。黜：排斥。谬赏：不恰当地奖赏。谬赏：不恰当地奖赏。1.戒奢侈 2.戒骄傲3.戒纵欲4.戒蒙蔽5.戒不公十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？知道满足，适可而止知道满足，适可而止；礼贤下士，谦虚包容礼贤下士，谦虚包容；持之有度，慎始慎终持之有度，慎始慎终；虚心纳谏，正身黜恶虚心纳谏，正
12、身黜恶；喜怒有常，赏罚有度喜怒有常，赏罚有度。十十 思思正己安人垂拱而治简：选拔。简：选拔。能：形容词用作名词，有才能的人能：形容词用作名词，有才能的人善：善：形容词用作名词，形容词用作名词，好的意见、好的意见、建议建议尽：尽：形容词用作动词，竭尽。形容词用作动词，竭尽。总此十思，弘兹九德，简能简能而任之，择善善而从之，则智者尽尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！惠：仁爱，宽厚。惠：仁爱，宽厚。效：献出。效：献出。化：教化。化：教化。役：役使役：役使。亏：减
13、损。亏：减损。君王做到“十思”，会有怎样的结果？智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，垂衣拱手而治。者效其忠；文武争驰，垂衣拱手而治。明君除“十思”外,还要做到什么？宏九德宏九德简能而任之简能而任之择善而从之择善而从之智者尽其谋智者尽其谋勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠信者效其忠信者效其忠文武并用 垂拱而治明君 VS 庸君快乐、长寿垂拱而治、万物化育劳神苦思、役使耳目、事必躬亲亏损天道思人君当思为什么思思些什么提出问题分析问题解决问题居安思危，戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治 魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗“忘本”“忘危”等根本问题，从生活、修养、用人、执法四个方面提出了“十思”，意在以“思”治“忘”。奏议用“思”字贯穿始终，阐明了国君要“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”的道理。
