1、2020 2020 统编版高中语文必修统编版高中语文必修上册上册 实用课件 01 导 用一个成语来形容中国社会 过去的中国：东方睡狮；现在的中国：东方醒狮；将来的中国：东方雄狮 民安物阜、清平世界、生气蓬勃 风清弊绝、日新月异、方兴未艾 突飞猛进、瞬息万变、蒸蒸日上 盘根错节、乡土意识、如牛负重 含辛茹苦、近乡情怯、乡情悠悠 乡曲之情、越鸟南栖、代马依风 02 范 阅 读 要 求 略读就是快速阅读，了解每一章的内容大意， 略读每一章的核心概念与主要观点，大致理 解书中重要观点。速读全书，要求能圈出各 篇的核心概念，勾画出各篇的主要观点，结 合原文，理解文中的主要观点的含义。 阅读重刊序言后记附
2、录三个部分,设计一张关于乡 土中国的思维导图,涵盖“阅读一本书”需了解的基本信息。 阅读重刊序言后记附录三个部分,设计一张关于乡 土中国的思维导图,涵盖“阅读一本书”需了解的基本信息。 03 探 0202 合 作 探 究 要求：用一个短语或者一句简洁 的话给该篇文章的内容做个注释； 摘出各章节的论点句（也可以是 自己的话概括）；用简洁的语言 概括所读内容的要点。 第一小组：乡土本色 第二小组：文字下乡再论文字下乡 第三小组：差序格局维系着私人的道德 第四小组：家族男女有别 第五小组：礼治秩序无讼 第六小组：无为政治长老统治血缘和地缘 第七小组：名实的分离从欲望到需要 04 展 乡土社会的信用并
3、不是对契约的重 视，而是发生于对一种行为的规矩 熟悉到不加思索时的可靠性（乡土 社会的本色是土气，由此产生了生 于斯、长于斯的熟悉的社会模式）。 章节论点 乡土本色礼俗社会 注解标题 乡土本色 乡土社会是“熟悉”社会、面对面 社区，在空间角度看不需要文字。 章节论点 文字下乡乡土人际交 流的直接性 注解标题 文字下乡 乡土社会是“熟悉”社会、安定社 会，在时间角度看不需要文字。 章节论点 再论文字下乡乡土文 化的口口相传 注解标题 再论文字下乡 中国乡村传统结构是具有很强伸缩 能力的差序格局，中国社会结构中 一切价值是以“己”作为中心的自 我主义。 章节论点 差序格局：以己为中心的 推浪格局重
4、复交错的 人际网络 注解标题 差序格局 在团体格局中，道德的基本观念建 筑在团体和个人的关系上。社会范 围是从“己”推出去的，而推的过 程里有着各种路线，最基本的是亲 属。 章节论点 维系着私人的道德团 体道德VS私人道德 注解标题 维系着私人的道德 家族是从家庭基础上推出来的。但 是包括在家族中的家庭只是社会圈 子中的一轮，不能说它不存在，但 也不能说它自成一个独立的单位， 不是一个团体。 章节论点 家族绵续性事业社群 注解标题 家族 从社会关系上说感情是具有破坏和 创造作用的；男女的共同生活，愈 向深处发展，相异的程度也愈是深， 求同的阻碍也愈是强大，用来克服 这阻碍的创造力也更需强大；中
5、国 乡土社会中那种实用的精神安下了 现世的色彩。 章节论点 男女有别社会关系的 稳定 注解标题 男女有别 乡土社会是“礼治”的社会，维持 礼这种规范的是传统；礼治社会并 不能在变迁很快的时代中出现，这 是乡土社会的特色；前人所用来解 决生活问题的方案，尽可抄袭来作 自己生活的指南，愈是经过前代生 活中证明有效的，也愈值得保守。 章节论点 礼治秩序从教化中养 成的内在服膺 注解标题 礼治秩序 维持礼俗的力量不在身外的权力， 而是在身内的良心；一个负责地方 秩序的父母官，维持礼治秩序的理 想手段是教化，而不是折狱；法治 秩序的建立不能单靠制定若干法律 条文和设立若干法庭，重要的还得 看人民怎样去应
6、用这些设备。 章节论点 无讼礼治下的教化 注解标题 无讼 “横暴权力”和“同意权力”，是 维持传统中国乡土社会秩序的重要 工具；横暴权力有着经济的拘束， 经济利益决定了统治者采用什么样 的权力形式。 章节论点 无为政治皇权的松弛 注解标题 无为政治 社会中的规律有些是社会冲突的结 果，也有些是社会合作的结果；教 化的权利虽则在亲子关系里表现得 最明显，但并不限于亲子关系，教 化权力的扩大到成人之间的关系必 须得假定个稳定的文化。 章节论点 长老统治教化性的权 力 注解标题 长老统治 在亲密的血缘社会中商业是不能存 在的；血缘是身份社会的基础，而 地缘却是契约社会的基础。 章节论点 血缘和地缘社
7、会发展 阶段的分水岭 注解标题 血缘和地缘 名实之间的距离随着社会变迁 率而增加。 章节论点 名实的分离乡土社会 的缓慢变迁 注解标题 名实的分离 在乡土社会人可以靠欲望去行事， 而在现代社会中欲望并不能做人们 行为的指导了，乡土社会是靠经验 的，他们不必计划，因为时间过程 中，自然替他们选择出一个足以依 赖的传统的生活方案。各人依着欲 望去活动就得了。 章节论点 从欲望到需要从传统 社会到现代社会 注解标题 从欲望到需要 05 结 乡土中国全书结构图 “乡土性乡土性”有三方面特点有三方面特点: :其一其一,“,“乡下人离乡下人离 不了泥土不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生。乡下人以种地为
8、最普通的谋生 方法方法, ,因而也最明白泥土的可贵。其二因而也最明白泥土的可贵。其二, ,不流不流 动性。动性。“土气是因为不流动而发生的土气是因为不流动而发生的”。其。其 三三, ,熟人社会。熟人社会。“这是一个这是一个熟悉熟悉的社会的社会, , 没有陌生人的社会没有陌生人的社会”。乡土社会的这种人口。乡土社会的这种人口 流动性缓慢的特点使乡村生活很富于流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方地方 性性”特点特点, ,聚村而居聚村而居, ,终老是乡。所以终老是乡。所以, ,乡土社乡土社 会是个熟人之间的社会会是个熟人之间的社会, ,这才有了这才有了“从心所欲从心所欲 不逾矩不逾矩”的自由。的自
9、由。 中心论点：从基层上看去，中国的社会是乡土性的。 乡土中国是费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探乡土中国是费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探 讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制 度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、 解剖了中国乡土社会的社会学理论，就是在这本书中基础和论解剖了中国乡土社会的社会学理论，就是在这本书中基础和论 证的。乡土中国是社区研究的一部比较成熟之作，代表了证的。乡土中国是社区研究的一部比较成熟之作，代表了 费孝通先
10、生早期社会学研究生涯中的一个重要转折点，及从实费孝通先生早期社会学研究生涯中的一个重要转折点，及从实 施的社区研究转变为社会结构的分析。费孝通先生所从事的这施的社区研究转变为社会结构的分析。费孝通先生所从事的这 项工作，在当时的社会学界，是有开创性的。项工作，在当时的社会学界，是有开创性的。 郑杭生郑杭生 （中国人民大学）（中国人民大学） 乡土中国书评 费先生在乡土中国等早期著作中提出的费先生在乡土中国等早期著作中提出的“差序差序 格局格局”，所议论的，所议论的“文字下乡文字下乡”、“长老政治长老政治”、 “无讼无讼”、“男女有别男女有别”、“稳定的三角稳定的三角”等，反等，反 映了费先生学贯
11、中西的深厚功底和发展中国社会学映了费先生学贯中西的深厚功底和发展中国社会学 的勇气。他是中国社会学的天才，将我国社会学的的勇气。他是中国社会学的天才，将我国社会学的 理论推向高峰。理论推向高峰。王思斌（北京大学）王思斌（北京大学） 乡土中国书评 乡土中国是费孝通对中国社会进行社会结构分乡土中国是费孝通对中国社会进行社会结构分 析的尝试，他试图在理论上总结并开导实地研究，析的尝试，他试图在理论上总结并开导实地研究， 以构建中国社会特有的乡土伦理体系。以构建中国社会特有的乡土伦理体系。王铭铭王铭铭 （北京大学）（北京大学） 乡土中国吸引的不仅是社会学和人类学乡土中国吸引的不仅是社会学和人类学 家们对于中国乡土的理解，它的影响范围可家们对于中国乡土的理解，它的影响范围可 以说包括了整个中国社会科学界。以说包括了整个中国社会科学界。赵旭赵旭 东（中国人民大学）东（中国人民大学）
